Symbolik - Versionsgeschichte

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	*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]		*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]
	*[[Traktat: Die Relevanz des ~~Ritual~~]]		*[[Traktat: Die Relevanz des Rituals]]

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Philipp-Gerlach am 29. November 2025 um 16:17 Uhr

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	*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]		*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]
			*[[Traktat: Die Relevanz des Ritual]]

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	Quelle: ~~[http://qcwiki~~.~~qc-eu.eu QCWiki]~~		Quelle: Quatuor Coronati Wiki (Wiki ca. 2011 eingestellt)

	Das griechische Wort „Symbol“ (von Symbolon = zusammenwerfen, zusammenfügen, Erkennungsmarke) hat eine unvergleichliche Erfolgsgeschichte in den Sprachen unseres Kulturkreises durchlebt. Ein Symbol ist ein Sinnbild, das einen Gehalt veranschaulichen und erkennbar werden lassen soll. Symbole sperren sich einer vollständigen rationalen Erklärung. Sie sprechen einen ursprünglichen Bezug zu einer Sache aus und treten als Vermittler zwischen Mensch und Gegenstand auf.		Das griechische Wort „Symbol“ (von Symbolon = zusammenwerfen, zusammenfügen, Erkennungsmarke) hat eine unvergleichliche Erfolgsgeschichte in den Sprachen unseres Kulturkreises durchlebt. Ein Symbol ist ein Sinnbild, das einen Gehalt veranschaulichen und erkennbar werden lassen soll. Symbole sperren sich einer vollständigen rationalen Erklärung. Sie sprechen einen ursprünglichen Bezug zu einer Sache aus und treten als Vermittler zwischen Mensch und Gegenstand auf.

ChristophS: Lot -> Senkblei

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Lot -> Senkblei

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	In der Politik werden Symbole als Mittel des Dazugehörens gebraucht. Dazu gehören neben den Flaggen und Hymnen Zeichen wie das Hakenkreuz, Hammer und Sichel oder der Halbmond. In Religionen werden Symbole für Mythen und Ideen verwandt, die auf etwas Transzendentales verweisen.		In der Politik werden Symbole als Mittel des Dazugehörens gebraucht. Dazu gehören neben den Flaggen und Hymnen Zeichen wie das Hakenkreuz, Hammer und Sichel oder der Halbmond. In Religionen werden Symbole für Mythen und Ideen verwandt, die auf etwas Transzendentales verweisen.

	Die Freimaurerei verwendet viele Symbole. Sie wird manchmal als "Symbolischer Bund" bezeichnet, womit auf die besondere Bedeutung der Symbole verwiesen werden soll. Mehrere Symbole werden auf der sogenannten "Arbeitstafel" dargestellt. Sie wird auch als Teppich, Tapis, im Englischen als Tracingboard oder Trestle board bezeichnet. Die [[Arbeitstafel]] dient als [[Lehrtafel]] zur Erklärung von Symbolen für die unterschiedlichen Grade und Erkenntnisstufen. Sie wurde früher mit Kreide auf den Boden gemalt und danach wieder weggewischt. Manche Logen halten das auch heute noch so. Sie kann auch auf Holz- oder Papiertafeln gezeichnet sein und aufgestellt werden. In vielen Logen ist sie als Teppich gewebt, der während einer Logenarbeit im Tempel aufgerollt wird. Auf dem Teppich für die Lehrlinge sieht man bei einer Logenform ein musivisches Pflaster, Säulen, einen 24-zölligen Maßstab, einen rauen Stein, [[Spitzhammer]], [[Winkelmaß]], [[Lot]], [[Kelle]], Sonne und Mond, Pentagramm und eine Kordelschnur.		Die Freimaurerei verwendet viele Symbole. Sie wird manchmal als "Symbolischer Bund" bezeichnet, womit auf die besondere Bedeutung der Symbole verwiesen werden soll. Mehrere Symbole werden auf der sogenannten "Arbeitstafel" dargestellt. Sie wird auch als Teppich, Tapis, im Englischen als Tracingboard oder Trestle board bezeichnet. Die [[Arbeitstafel]] dient als [[Lehrtafel]] zur Erklärung von Symbolen für die unterschiedlichen Grade und Erkenntnisstufen. Sie wurde früher mit Kreide auf den Boden gemalt und danach wieder weggewischt. Manche Logen halten das auch heute noch so. Sie kann auch auf Holz- oder Papiertafeln gezeichnet sein und aufgestellt werden. In vielen Logen ist sie als Teppich gewebt, der während einer Logenarbeit im Tempel aufgerollt wird. Auf dem Teppich für die Lehrlinge sieht man bei einer Logenform ein musivisches Pflaster, Säulen, einen 24-zölligen Maßstab, einen rauen Stein, [[Spitzhammer]], [[Winkelmaß]], [[Senkblei\|Lot]], [[Kelle]], Sonne und Mond, Pentagramm und eine Kordelschnur.

	Viele Symbole in der Freimaurerei entstammen dem mittelalterlichen Bauhandwerk, andere Symbole stehen im direkten Zusammenhang mit der Philosophie der Freimaurer. Einige Symbole sind der Sprache entnommen und haben metaphorischen Charakter.		Viele Symbole in der Freimaurerei entstammen dem mittelalterlichen Bauhandwerk, andere Symbole stehen im direkten Zusammenhang mit der Philosophie der Freimaurer. Einige Symbole sind der Sprache entnommen und haben metaphorischen Charakter.

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	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]		*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]

	~~== Links ==~~
	*Vermont Scottish Rite http://www.vermontscottishrite.com/

	[[Kategorie:Symbole\|!Symbole]]		[[Kategorie:Symbole\|!Symbole]]

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	*Eliade, Mircea, Geschichte der religiösen Ideen, Freiburg i. Br. 1978.		*Eliade, Mircea, Geschichte der religiösen Ideen, Freiburg i. Br. 1978.
	*Jung, Carl Gustav, Der Mensch und seine Symbole, Olten 1979.		*Jung, Carl Gustav, Der Mensch und seine Symbole, Olten 1979.
	*[[Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.		*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.
	*[[Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und Klaus-Jürgen Grün (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.		*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und Klaus-Jürgen Grün (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==

Rudirabe37 am 14. November 2022 um 20:37 Uhr

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	*[[Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.		*[[Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.
	*[[Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und Klaus-Jürgen Grün (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.		*[[Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und Klaus-Jürgen Grün (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.

			==Siehe auch==
			*[[Rezension: Erna Maria Trubel - Verbotene Worte\|Erna Maria Trubel - Verbotene Worte]]

	== Links ==		== Links ==

Jens Rusch am 14. April 2018 um 15:52 Uhr

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	== Symbolik ==		== Symbolik ==
	Gedanken zu Symbolen		Gedanken zu Symbolen
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	Dort wo die Sprache versagt, können Symbole zu tieferen Erkenntnissen des eigenen Selbst, der Welt und des Außerweltlichen führen. Sie sind Werkzeuge der Erkenntnis und der Erfahrung. Insofern ist die Freimaurerei als ein "symbolischer Bund" eine Möglichkeit zur Verbesserung der eigenen Person und der Gemeinschaft.		Dort wo die Sprache versagt, können Symbole zu tieferen Erkenntnissen des eigenen Selbst, der Welt und des Außerweltlichen führen. Sie sind Werkzeuge der Erkenntnis und der Erfahrung. Insofern ist die Freimaurerei als ein "symbolischer Bund" eine Möglichkeit zur Verbesserung der eigenen Person und der Gemeinschaft.
	[[Datei:Compasa.gif\|left~~]][[Datei:Cover.jpg\|thumb\|350px~~]]		[[Datei:Compasa.gif\|left]]

	[[Datei:Symbolssepia.jpg\|thumb\|350px\|Courtesy Lodge of Research Vermont]]		[[Datei:Symbolssepia.jpg\|thumb\|350px\|Courtesy Lodge of Research Vermont]]

Jens Rusch am 14. April 2018 um 15:51 Uhr

2018-04-14T15:51:45Z

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	== Symbolik ==		== Symbolik ==
			Gedanken zu Symbolen

			von [[Arnold Grunwald]]

			Das Wort Symbol entstammt dem Altgriechischen Begriff "symbolon" und wird unterschiedlich übersetzt und interpretiert. Mögliche Übersetzungen sind: Kennzeichen, Merkmal, Emblem oder Bild. Die üblichste Übertragung ist das Wort "Sinnbild". Ein Symbol ist etwas, das nicht für sich selbst, sondern gleichzeitig für etwas anderes steht, das entweder gegenwärtig oder nicht gegenwärtig ist. Jedes Objekt kann zu einem Symbol werden. Das Objekt wird zu einem Bedeutungsträger für eine Vorstellung, die Bedeutungszusammenhänge hervorruft. Das Symbol kann nicht nur ein Gegenstand, sondern auch ein Zeichen, eine Handlung oder ein sprachlicher Ausdruck sein. In der Sprache werden Symbole zu Metaphern. Die Sprache ist voller Metaphern, die richtig gedeutet werden müssen. Das Symbol steht für ein Als-Ob oder für eine Idee.

			Hans Blumenberg sagt folgendes zu Symbolen: "Darauf beruht die Besonderheit von Symbolen, dass sie für sich zunächst nichts bedeuten, aber gerade dadurch Bedeutung anzunehmen imstande sind. Darin liegt etwas Gemeinsames mit Ideen, durch keine abgeschlossene oder abschließbare Erfahrung exemplarisch versinnlicht werden zu können." (Hans Blumenberg: Theorie der Unbegrifflichkeit, Frankfurt 2007, S. 56)

			Die Linguistik verwendet nach Saussure für sprachliche Ausdrücke die Bezeichnung Signifikat und Signifikant. Das Signifikat ist das Bezeichnete, das, worauf man hinweist. Das Signifikant ist das Bezeichnende, das Wort, mit dem man etwas benennt. Das Wort hat zugleich einen Inhalt, eine Begrifflichkeit, indem es etwas benennt. Gleich ob es gesagt oder geschrieben wird. Diese Begrifflichkeit geht aus dem Zusammenhang mit anderen Wörtern im Satz hervor.

			Im erweiterten Sinne sind auch Hinweiszeichen Symbole. Etwa Verkehrszeichen, Hinweisschilder in Räumen, Zeichen für Vereine, für Betriebe oder Markenartikel. Solche Zeichen können auch von den der jeweiligen Sprache nicht Kundigen und von Analphabeten verstanden werden. Man kann auch Schriftzeichen als Symbole für Sprache betrachten. Auch in der Mathematik und der Chemie werden Symbole verwandt. In der Kunst wird häufig das Symbolische und Metaphorische angewandt. Es soll dabei ein besonderes Gefühl vermitteln, das anders nicht vermittelt werden kann.

			Manche Symbole werden als Ursymbole betrachtet, da sie bei allen Völkern zu allen Zeiten vorkommen. Etwa der Kreis, das Dreieck, das Kreuz oder die Schlange. Auch Zahlensymbole wie die Drei, die Sieben oder die Zwölf können symbolisch verwandt werden.

			In der Politik werden Symbole als Mittel des Dazugehörens gebraucht. Dazu gehören neben den Flaggen und Hymnen Zeichen wie das Hakenkreuz, Hammer und Sichel oder der Halbmond. In Religionen werden Symbole für Mythen und Ideen verwandt, die auf etwas Transzendentales verweisen.

			Die Freimaurerei verwendet viele Symbole. Sie wird manchmal als "Symbolischer Bund" bezeichnet, womit auf die besondere Bedeutung der Symbole verwiesen werden soll. Mehrere Symbole werden auf der sogenannten "Arbeitstafel" dargestellt. Sie wird auch als Teppich, Tapis, im Englischen als Tracingboard oder Trestle board bezeichnet. Die Arneitstafel dient als Lehrtafel zur Erklärung von Symbolen für die unterschiedlichen Grade und Erkenntnisstufen. Sie wurde früher mit Kreide auf den Boden gemalt und danach wieder weggewischt. Manche Logen halten das auch heute noch so. Sie kann auch auf Holz- oder Papiertafeln gezeichnet sein und aufgestellt werden. In vielen Logen ist sie als Teppich gewebt, der während einer Logenarbeit im Tempel aufgerollt wird. Auf dem Teppich für die Lehrlinge sieht man bei einer Logenform ein musivisches Pflaster, Säulen, einen 24-zölligen Maßstab, einen rauen Stein, Spitzhammer, Winkelmaß, Lot, Kelle, Sonne und Mond, Pentagramm und eine Kordelschnur.

			Viele Symbole in der Freimaurerei entstammen dem mittelalterlichen Bauhandwerk, andere Symbole stehen im direkten Zusammenhang mit der Philosophie der Freimaurer. Einige Symbole sind der Sprache entnommen und haben metaphorischen Charakter.

			Die Deutung der Symbole ist zwar dem einzelnen Freimaurer freigestellt, es gibt jedoch Interpretationen, die von der Mehrheit der Freimaurer anerkannt werden. Es sollen hier einige Beispiele für die mögliche Deutung von Symbolen genannt werden, die aber nur eine Verkürzung sein kann und weitergehende Erklärungen nicht nur zulässt, sondern erfordert.

			Das musivische Pflaster zeigt an, dass die Welt aus Gegensätzen besteht, dass es im Leben und in der Natur Schwarz und Weiß gibt und dass nach dem Dunklen das Helle folgt.

			Der 24-zöllige Maßstab steht für die 24 Stunden des Tages und ist Mahnung, seine Zeit mit Weisheit einzuteilen und seinen Pflichten gegenüber der Menschheit nachzukommen.

			Das Winkelmaß steht für die winkelgerechte Lebensführung, für die Ausgeglichenheit zwischen Körper und Seele. Die ungleichen Schenkel im Verhältnis drei zu vier ermöglichen die Konstruktion eines Dreiecks und verweisen zudem auf den Satz des Pythagoras, aus dem sich ein Quadrat errechnen lässt.

			Der Zirkel verweist von seinem Mittelpunkt zum Kreisumfang auf die Beziehung zwischen der einzelnen Person zum Bruderkreis und umschließt symbolisch den gesamten Erdkreis als Bruderkette.

			Das Senkblei ist ein Symbol für das Ausloten der eigenen Person, das mit der Aufforderung: "Schau in Dich" in Verbindung steht.

			Das Pentagramm wird als "flammender Stern" bezeichnet. Der Mensch befindet sich im Mikrokosmos des Pentagramms. Es lässt sich über den goldenen Schnitt konstruieren. Zu jeder Strecke und Teilstrecke findet sich eine Teilstrecke, die im Verhältnis des goldenen Schnitts steht. Die fünf Spitzen weisen auf fünf Tugenden hin: Klugheit, Gerechtigkeit, Stärke, Fleiß und Mäßigung. Sie können auch als die Elemente Feuer, Wasser, Erde, Luft und Geist gedeutet werden.

			Das Hexagramm wird aus zwei sich kreuzenden Dreiecken gebildet. Man kann die beiden Dreiecke als Feuer und Wasser oder Geist und Materie sehen, die als die Vereinigung von Gegensätzen stehen. Es wird auch als der "Stern Salomonis" bezeichnet.

			Das allsehende Auge ist ein Hinweis auf das geistige Sehen des Menschen und das Licht, das aufgeht und über den Menschen scheint.

			Die Kordelschnur als Lemniskate, die liegende Acht, ist ein Symbol für die Unendlichkeit allen Seins.

			Die Rose ist zuerst ein Zeichen für Schönheit der Natur, aber auch ein Symbol der Verschwiegenheit, das schon die Römer unter der Bezeichnung "sub rosa" verwandten. Die Rosen in den Farben rot, rosa, weiß werden dem verstorbenen Freimaurerbruder auf das Grab gelegt.

			Neben diesen sichtbaren Symbolen werden in der Freimaurerei auch sprachliche Symbole in Form von Metaphern gebraucht. Manche sprachlichen Ausdrücke klingen fremdartig, da sie aus Ritualen einer vergangenen Zeit übernommen worden sind.

			Einige Ausdrücke werden allgemein gebraucht. So bezeichnen die Freimaurer alle Nichtfreimaurer als "Profane" und alle Freimaurer als "Brüder" und deren Lebensgefährtinnen als "Schwestern". Sie veranstalten ihre Rituale in Räumen, die sie als "Tempel" bezeichnen. Das ist nicht ein Tempel als ein besonderes Bauwerk, sondern jeder beliebige Raum kann durch das Ritual zum Tempel werden. Die Versammlung im Tempel nennen die Freimaurer "Arbeit". Gemeint ist eine Arbeit an sich selbst.

			Gewisse Ausdrücke mit dem Bezug zur Zeit beziehen sich nicht auf die im profanen Leben üblichen Zeitvorstellungen, sondern sind Metaphern für die Einstellung des Freimaurers während der Arbeit. Wenn zu Beginn der Arbeit der Meister vom Stuhl an seinen ersten Aufseher die Frage stellt: "Welche Zeit ist es?", so erhält er zur Antwort "Es ist Mittag, ehrwürdiger Meister." Kurze Zeit danach fragt er seinen zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" und erhält zur Antwort: "Hochmittag und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beginnen, ehrwürdiger Meister." Hochmittag ist ein Symbol für die Mitte des Lebens und Hochmitternacht für das Lebensende. Am Ende der rituellen Arbeit fragt der Meister seinen ersten Aufseher: "Um welche Zeit gehen die Brüder von der Arbeit?" und erhält als Antwort: "Um Mitternacht, ehrwürdiger Meister." Daraufhin fragt er den zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" Der zweite Aufseher antwortet: "Hochmitternacht und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beenden." Es ist ja keinesfalls Mittag, Hochmittag, Mitternacht und Hochmitternacht nach profaner Zeitrechnung, sondern vielleicht früher oder später Abend. Die Brüder treten symbolisch aus der profanen Zeit, um in die "rechte Zeit", die Zeit der inneren Einkehr zu treten.

			Am Ende der Arbeit bilden die Brüder die "Kette", das heißt, dass sie die Hände des neben ihm stehenden Bruders ergreifen und so einen geschlossenen Kreis bilden. Diese "Kettenbildung" ist zum einen Symbol für die Verbundenheit der Brüder innerhalb einer Loge, aber darüber hinaus auch ein Hinweis auf die "Weltbruderkette".

			Besondere Symbole sind Metaphern, die einen transzendenten Bezug haben. Hier ist die Deutung vielschichtig und darf nicht dogmatisch vorgeschrieben sein,

			Der Buchstabe G, der in die übereinander liegenden Symbole Winkelmaß und Zirkel oder in das Pentagramm eingefügt ist, wird unterschiedlich interpretiert. Manche sehen es als Abkürzung für "Gott", andere für "Geometrie" oder "Genius" oder "Gnosis" und noch anderes.

			Der Begriff "Großer Baumeister aller Welten" mit der Abkürzung GBaW oder auch "Allmächtiger Baumeister aller Welten" mit der Abkürzung ABaW steht für eine transzendente Wesenheit. Manche sehen in dieser Metapher "Gott", andere ein nicht definiertes über dem Dasein stehendes Sein. Den letzteren ist es etwas Spirituelles, das undefiniert bleibt. In der Freimaurerei bestehen hierzu unterschiedliche Deutungen.

			Es gibt zudem noch Symbole, Metaphern und Handlungen, die in den verschiedenen Ritualen Gebrauch finden und dem Arkanum unterliegen. Sie dürfen nicht öffentlich benannt werden. Zumeist handelt es sich um Sätze, die dem Bruder Freimaurer erklärt werden. Sie haben einen spirituellen Charakter, der nichts Geheimnisvolles enthält, sondern erklärt werden kann.

			Stellen wir uns vor, man würde eine Tempelarbeit vor Zuschauern auf einer Bühne vorführen. Die Zuschauer könnten die Symbole nicht verstehen, den Sinn der Arbeit nicht erschließen und würden wahrscheinlich gelangweilt das Theater verlassen. Für Freimaurer hingegen ist jede Arbeit immer wieder ein neues Erlebnis mit erweiterten Deutungsmöglichkeiten der Symbole und Metaphern. Auch wenn sie diese Arbeit schon dutzende oder hunderte Male mit immer gleich bleibendem Text und Handlung erlebt haben, betrachten sie sich weiterhin als Suchende und kommen zu neuen Erkenntnissen.

			Dort wo die Sprache versagt, können Symbole zu tieferen Erkenntnissen des eigenen Selbst, der Welt und des Außerweltlichen führen. Sie sind Werkzeuge der Erkenntnis und der Erfahrung. Insofern ist die Freimaurerei als ein "symbolischer Bund" eine Möglichkeit zur Verbesserung der eigenen Person und der Gemeinschaft.
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	In der Politik werden Symbole als Mittel des Dazugehörens gebraucht. Dazu gehören neben den Flaggen und Hymnen Zeichen wie das Hakenkreuz, Hammer und Sichel oder der Halbmond. In Religionen werden Symbole für Mythen und Ideen verwandt, die auf etwas Transzendentales verweisen.		In der Politik werden Symbole als Mittel des Dazugehörens gebraucht. Dazu gehören neben den Flaggen und Hymnen Zeichen wie das Hakenkreuz, Hammer und Sichel oder der Halbmond. In Religionen werden Symbole für Mythen und Ideen verwandt, die auf etwas Transzendentales verweisen.

	Die Freimaurerei verwendet viele Symbole. Sie wird manchmal als "Symbolischer Bund" bezeichnet, womit auf die besondere Bedeutung der Symbole verwiesen werden soll. Mehrere Symbole werden auf der sogenannten "Arbeitstafel" dargestellt. Sie wird auch als Teppich, Tapis, im Englischen als Tracingboard oder Trestle board bezeichnet. Die ~~Arneitstafel~~ dient als Lehrtafel zur Erklärung von Symbolen für die unterschiedlichen Grade und Erkenntnisstufen. Sie wurde früher mit Kreide auf den Boden gemalt und danach wieder weggewischt. Manche Logen halten das auch heute noch so. Sie kann auch auf Holz- oder Papiertafeln gezeichnet sein und aufgestellt werden. In vielen Logen ist sie als Teppich gewebt, der während einer Logenarbeit im Tempel aufgerollt wird. Auf dem Teppich für die Lehrlinge sieht man bei einer Logenform ein musivisches Pflaster, Säulen, einen 24-zölligen Maßstab, einen rauen Stein, Spitzhammer, Winkelmaß, Lot, Kelle, Sonne und Mond, Pentagramm und eine Kordelschnur.		Die Freimaurerei verwendet viele Symbole. Sie wird manchmal als "Symbolischer Bund" bezeichnet, womit auf die besondere Bedeutung der Symbole verwiesen werden soll. Mehrere Symbole werden auf der sogenannten "Arbeitstafel" dargestellt. Sie wird auch als Teppich, Tapis, im Englischen als Tracingboard oder Trestle board bezeichnet. Die [[Arbeitstafel]] dient als [[Lehrtafel]] zur Erklärung von Symbolen für die unterschiedlichen Grade und Erkenntnisstufen. Sie wurde früher mit Kreide auf den Boden gemalt und danach wieder weggewischt. Manche Logen halten das auch heute noch so. Sie kann auch auf Holz- oder Papiertafeln gezeichnet sein und aufgestellt werden. In vielen Logen ist sie als Teppich gewebt, der während einer Logenarbeit im Tempel aufgerollt wird. Auf dem Teppich für die Lehrlinge sieht man bei einer Logenform ein musivisches Pflaster, Säulen, einen 24-zölligen Maßstab, einen rauen Stein, [[Spitzhammer]], [[Winkelmaß]], [[Lot]], [[Kelle]], Sonne und Mond, Pentagramm und eine Kordelschnur.

	Viele Symbole in der Freimaurerei entstammen dem mittelalterlichen Bauhandwerk, andere Symbole stehen im direkten Zusammenhang mit der Philosophie der Freimaurer. Einige Symbole sind der Sprache entnommen und haben metaphorischen Charakter.		Viele Symbole in der Freimaurerei entstammen dem mittelalterlichen Bauhandwerk, andere Symbole stehen im direkten Zusammenhang mit der Philosophie der Freimaurer. Einige Symbole sind der Sprache entnommen und haben metaphorischen Charakter.
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	Das musivische Pflaster zeigt an, dass die Welt aus Gegensätzen besteht, dass es im Leben und in der Natur Schwarz und Weiß gibt und dass nach dem Dunklen das Helle folgt.		Das musivische Pflaster zeigt an, dass die Welt aus Gegensätzen besteht, dass es im Leben und in der Natur Schwarz und Weiß gibt und dass nach dem Dunklen das Helle folgt.

	Der 24-zöllige Maßstab steht für die 24 Stunden des Tages und ist Mahnung, seine Zeit mit Weisheit einzuteilen und seinen Pflichten gegenüber der Menschheit nachzukommen.		[[Der 24-zöllige Maßstab]] steht für die 24 Stunden des Tages und ist Mahnung, seine Zeit mit Weisheit einzuteilen und seinen Pflichten gegenüber der Menschheit nachzukommen.

	Das Winkelmaß steht für die winkelgerechte Lebensführung, für die Ausgeglichenheit zwischen Körper und Seele. Die ungleichen Schenkel im Verhältnis drei zu vier ermöglichen die Konstruktion eines Dreiecks und verweisen zudem auf den Satz des Pythagoras, aus dem sich ein Quadrat errechnen lässt.		Das Winkelmaß steht für die winkelgerechte Lebensführung, für die Ausgeglichenheit zwischen Körper und Seele. Die ungleichen Schenkel im Verhältnis drei zu vier ermöglichen die Konstruktion eines Dreiecks und verweisen zudem auf den Satz des Pythagoras, aus dem sich ein Quadrat errechnen lässt.
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	Das allsehende Auge ist ein Hinweis auf das geistige Sehen des Menschen und das Licht, das aufgeht und über den Menschen scheint.		Das allsehende Auge ist ein Hinweis auf das geistige Sehen des Menschen und das Licht, das aufgeht und über den Menschen scheint.

	Die Kordelschnur als Lemniskate, die liegende Acht, ist ein Symbol für die Unendlichkeit allen Seins.		Die Kordelschnur als [[Lemniskate]], die liegende Acht, ist ein Symbol für die Unendlichkeit allen Seins.

	Die Rose ist zuerst ein Zeichen für Schönheit der Natur, aber auch ein Symbol der Verschwiegenheit, das schon die Römer unter der Bezeichnung "sub rosa" verwandten. Die Rosen in den Farben rot, rosa, weiß werden dem verstorbenen Freimaurerbruder auf das Grab gelegt.		Die Rose ist zuerst ein Zeichen für Schönheit der Natur, aber auch ein Symbol der Verschwiegenheit, das schon die Römer unter der Bezeichnung "sub rosa" verwandten. Die Rosen in den Farben rot, rosa, weiß werden dem verstorbenen Freimaurerbruder auf das Grab gelegt.
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	Einige Ausdrücke werden allgemein gebraucht. So bezeichnen die Freimaurer alle Nichtfreimaurer als "Profane" und alle Freimaurer als "Brüder" und deren Lebensgefährtinnen als "Schwestern". Sie veranstalten ihre Rituale in Räumen, die sie als "Tempel" bezeichnen. Das ist nicht ein Tempel als ein besonderes Bauwerk, sondern jeder beliebige Raum kann durch das Ritual zum Tempel werden. Die Versammlung im Tempel nennen die Freimaurer "Arbeit". Gemeint ist eine Arbeit an sich selbst.		Einige Ausdrücke werden allgemein gebraucht. So bezeichnen die Freimaurer alle Nichtfreimaurer als "Profane" und alle Freimaurer als "Brüder" und deren Lebensgefährtinnen als "Schwestern". Sie veranstalten ihre Rituale in Räumen, die sie als "Tempel" bezeichnen. Das ist nicht ein Tempel als ein besonderes Bauwerk, sondern jeder beliebige Raum kann durch das Ritual zum Tempel werden. Die Versammlung im Tempel nennen die Freimaurer "Arbeit". Gemeint ist eine Arbeit an sich selbst.

	Gewisse Ausdrücke mit dem Bezug zur Zeit beziehen sich nicht auf die im profanen Leben üblichen Zeitvorstellungen, sondern sind Metaphern für die Einstellung des Freimaurers während der Arbeit. Wenn zu Beginn der Arbeit der Meister vom Stuhl an seinen ersten Aufseher die Frage stellt: "Welche Zeit ist es?", so erhält er zur Antwort "Es ist Mittag, ehrwürdiger Meister." Kurze Zeit danach fragt er seinen zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" und erhält zur Antwort: "Hochmittag und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beginnen, ehrwürdiger Meister." Hochmittag ist ein Symbol für die Mitte des Lebens und Hochmitternacht für das Lebensende. Am Ende der rituellen Arbeit fragt der Meister seinen ersten Aufseher: "Um welche Zeit gehen die Brüder von der Arbeit?" und erhält als Antwort: "Um Mitternacht, ehrwürdiger Meister." Daraufhin fragt er den zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" Der zweite Aufseher antwortet: "Hochmitternacht und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beenden." Es ist ja keinesfalls Mittag, Hochmittag, Mitternacht und Hochmitternacht nach profaner Zeitrechnung, sondern vielleicht früher oder später Abend. Die Brüder treten symbolisch aus der profanen Zeit, um in die "rechte Zeit", die Zeit der inneren Einkehr zu treten.		Gewisse Ausdrücke mit dem Bezug zur Zeit beziehen sich nicht auf die im profanen Leben üblichen Zeitvorstellungen, sondern sind Metaphern für die Einstellung des Freimaurers während der Arbeit. Wenn zu Beginn der Arbeit der Meister vom Stuhl an seinen ersten Aufseher die Frage stellt: "Welche Zeit ist es?", so erhält er zur Antwort "Es ist Mittag, ehrwürdiger Meister." Kurze Zeit danach fragt er seinen zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" und erhält zur Antwort: "[[Hochmittag]] und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beginnen, ehrwürdiger Meister." Hochmittag ist ein Symbol für die Mitte des Lebens und Hochmitternacht für das Lebensende. Am Ende der rituellen Arbeit fragt der Meister seinen ersten Aufseher: "Um welche Zeit gehen die Brüder von der Arbeit?" und erhält als Antwort: "Um Mitternacht, ehrwürdiger Meister." Daraufhin fragt er den zweiten Aufseher: "Welche Zeit ist es jetzt?" Der zweite Aufseher antwortet: "Hochmitternacht und die rechte Zeit, unsere Arbeit zu beenden." Es ist ja keinesfalls Mittag, Hochmittag, Mitternacht und Hochmitternacht nach profaner Zeitrechnung, sondern vielleicht früher oder später Abend. Die Brüder treten symbolisch aus der profanen Zeit, um in die "rechte Zeit", die Zeit der inneren Einkehr zu treten.

	Am Ende der Arbeit bilden die Brüder die "Kette", das heißt, dass sie die Hände des neben ihm stehenden Bruders ergreifen und so einen geschlossenen Kreis bilden. Diese "Kettenbildung" ist zum einen Symbol für die Verbundenheit der Brüder innerhalb einer Loge, aber darüber hinaus auch ein Hinweis auf die "Weltbruderkette".		Am Ende der Arbeit bilden die Brüder die "Kette", das heißt, dass sie die Hände des neben ihm stehenden Bruders ergreifen und so einen geschlossenen Kreis bilden. Diese "Kettenbildung" ist zum einen Symbol für die Verbundenheit der Brüder innerhalb einer Loge, aber darüber hinaus auch ein Hinweis auf die "[[Weltbruderkette]]".

	Besondere Symbole sind Metaphern, die einen transzendenten Bezug haben. Hier ist die Deutung vielschichtig und darf nicht dogmatisch vorgeschrieben sein,		Besondere Symbole sind Metaphern, die einen transzendenten Bezug haben. Hier ist die Deutung vielschichtig und darf nicht dogmatisch vorgeschrieben sein,

	Der Buchstabe G, der in die übereinander liegenden Symbole Winkelmaß und Zirkel oder in das Pentagramm eingefügt ist, wird unterschiedlich interpretiert. Manche sehen es als Abkürzung für "Gott", andere für "Geometrie" oder "Genius" oder "Gnosis" und noch anderes.		Der Buchstabe G, der in die übereinander liegenden Symbole Winkelmaß und Zirkel oder in das [[Pentagramm]] eingefügt ist, wird unterschiedlich interpretiert. Manche sehen es als Abkürzung für "Gott", andere für "[[Geometrie]]" oder "Genius" oder "Gnosis" und noch anderes.

	Der Begriff "Großer Baumeister aller Welten" mit der Abkürzung GBaW oder auch "Allmächtiger Baumeister aller Welten" mit der Abkürzung ABaW steht für eine transzendente Wesenheit. Manche sehen in dieser Metapher "Gott", andere ein nicht definiertes über dem Dasein stehendes Sein. Den letzteren ist es etwas Spirituelles, das undefiniert bleibt. In der Freimaurerei bestehen hierzu unterschiedliche Deutungen.		Der Begriff "[[Großer Baumeister aller Welten]]" mit der Abkürzung GBaW oder auch "Allmächtiger Baumeister aller Welten" mit der Abkürzung ABaW steht für eine transzendente Wesenheit. Manche sehen in dieser Metapher "Gott", andere ein nicht definiertes über dem Dasein stehendes Sein. Den letzteren ist es etwas Spirituelles, das undefiniert bleibt. In der Freimaurerei bestehen hierzu unterschiedliche Deutungen.

	Es gibt zudem noch Symbole, Metaphern und Handlungen, die in den verschiedenen Ritualen Gebrauch finden und dem Arkanum unterliegen. Sie dürfen nicht öffentlich benannt werden. Zumeist handelt es sich um Sätze, die dem Bruder Freimaurer erklärt werden. Sie haben einen spirituellen Charakter, der nichts Geheimnisvolles enthält, sondern erklärt werden kann.		Es gibt zudem noch Symbole, Metaphern und Handlungen, die in den verschiedenen Ritualen Gebrauch finden und dem [[Arkanum]] unterliegen. Sie dürfen nicht öffentlich benannt werden. Zumeist handelt es sich um Sätze, die dem Bruder Freimaurer erklärt werden. Sie haben einen spirituellen Charakter, der nichts Geheimnisvolles enthält, sondern erklärt werden kann.

	Stellen wir uns vor, man würde eine Tempelarbeit vor Zuschauern auf einer Bühne vorführen. Die Zuschauer könnten die Symbole nicht verstehen, den Sinn der Arbeit nicht erschließen und würden wahrscheinlich gelangweilt das Theater verlassen. Für Freimaurer hingegen ist jede Arbeit immer wieder ein neues Erlebnis mit erweiterten Deutungsmöglichkeiten der Symbole und Metaphern. Auch wenn sie diese Arbeit schon dutzende oder hunderte Male mit immer gleich bleibendem Text und Handlung erlebt haben, betrachten sie sich weiterhin als Suchende und kommen zu neuen Erkenntnissen.		Stellen wir uns vor, man würde eine Tempelarbeit vor Zuschauern auf einer Bühne vorführen. Die Zuschauer könnten die Symbole nicht verstehen, den Sinn der Arbeit nicht erschließen und würden wahrscheinlich gelangweilt das Theater verlassen. Für Freimaurer hingegen ist jede Arbeit immer wieder ein neues Erlebnis mit erweiterten Deutungsmöglichkeiten der Symbole und Metaphern. Auch wenn sie diese Arbeit schon dutzende oder hunderte Male mit immer gleich bleibendem Text und Handlung erlebt haben, betrachten sie sich weiterhin als Suchende und kommen zu neuen Erkenntnissen.
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	*Jung, Carl Gustav, Der Mensch und seine Symbole, Olten 1979.		*Jung, Carl Gustav, Der Mensch und seine Symbole, Olten 1979.
	*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.		*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Die Esotherik der Freimaurer, Gerabronn 1997.
	*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und Klaus-Jürgen Grün (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.		*[[Alfried Lehner\|Lehner, Alfried]], Freimaurerische Symbole und Rituale in der Entwicklung der unterschiedlichen Logensysteme, in: Joachim Berger und [[Klaus-Jürgen Grün]] (Hrsg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche Freimaurerei, München 2002.

	==Siehe auch==		==Siehe auch==