Poussin - Versionsgeschichte

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2016-06-07T06:59:11Z

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	Die ursprüngliche Inspirationsquelle war das Buch ''L'Or de Rennes'' (1967) von Plantards Mitstreiter [[Gérard de Sède]], das Henry Lincoln bei einem Frankreichurlaub Ende der 60er Jahre las. Er verarbeitete das Ergebnis seiner Recherchen zunächst in zwei Dokumentarfilmen für die [[BBC]], wobei er Baigent und Leigh kennenlernte, mit denen zusammen er seine Theorien weiterentwickelte und schließlich in Buchform veröffentlichte.		Die ursprüngliche Inspirationsquelle war das Buch ''L'Or de Rennes'' (1967) von Plantards Mitstreiter [[Gérard de Sède]], das Henry Lincoln bei einem Frankreichurlaub Ende der 60er Jahre las. Er verarbeitete das Ergebnis seiner Recherchen zunächst in zwei Dokumentarfilmen für die [[BBC]], wobei er Baigent und Leigh kennenlernte, mit denen zusammen er seine Theorien weiterentwickelte und schließlich in Buchform veröffentlichte.

	Zwar war das Buch sofort nach seinem Erscheinen ein internationaler Bestseller, doch werden die Thesen des Buches von seriösen Historikern abgelehnt. Es gilt mit seiner Vermischung von Mythen, Vermutungen und (oft exzentrisch interpretierten) Fakten als Musterbeispiel für [[Pseudowissenschaft]] und [[Verschwörungstheorie]].		Zwar war das Buch sofort nach seinem Erscheinen ein internationaler Bestseller, doch werden die Thesen des Buches von seriösen Historikern abgelehnt. Es gilt mit seiner Vermischung von Mythen, Vermutungen und (oft exzentrisch interpretierten) Fakten als Musterbeispiel für [[Pseudowissenschaft]] und [[Verschwörungstheorien vs. Vernunft\|Verschwörungstheorie]].

	== Inhalt ==		== Inhalt ==
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	* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')		*Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')

	* Die von ihm renovierte Dorfkirche, seine neu erbaute ''[[Villa Béthania]]'' und der ''[[Tour Magdala]]'' geben Hinweise auf eine unorthodoxe Auffassung der Gestalt Jesu und der Kreuzigungsgeschichte.		*Die von ihm renovierte Dorfkirche, seine neu erbaute ''[[Villa Béthania]]'' und der ''[[Tour Magdala]]'' geben Hinweise auf eine unorthodoxe Auffassung der Gestalt Jesu und der Kreuzigungsgeschichte.

	* Es gibt eine Geheimgesellschaft namens [[Prieuré de Sion]], die auf die Zeit des [[Erster Kreuzzug\|Ersten Kreuzzuges]] zurückgeht. Sie wird von einem Großmeister, genannt ''Nautonnier'', geführt. Dieses Amt hatten unter anderem Persönlichkeiten wie [[Leonardo da Vinci]], [[Isaac Newton]] oder [[Jean Cocteau]] inne. Zur Zeit der Abfassung des Buches war es [[Pierre Plantard]].		*Es gibt eine Geheimgesellschaft namens [[Prieuré de Sion]], die auf die Zeit des [[Erster Kreuzzug\|Ersten Kreuzzuges]] zurückgeht. Sie wird von einem Großmeister, genannt ''Nautonnier'', geführt. Dieses Amt hatten unter anderem Persönlichkeiten wie [[Leonardo da Vinci]], [[Isaac Newton]] oder [[Jean Cocteau]] inne. Zur Zeit der Abfassung des Buches war es [[Pierre Plantard]].

	* Die [[Templerorden\|Tempelritter]] waren der militärische (und wirtschaftliche) Arm dieser Gesellschaft.		*Die [[Templerorden\|Tempelritter]] waren der militärische (und wirtschaftliche) Arm dieser Gesellschaft.

	* Aufgabe der Prieuré ist es, die Nachkommen der [[Merowinger]] auf die Throne in Europa und [[Königreich Jerusalem\|Jerusalem]] zurückzubringen, da sie die einzige legitime Dynastie darstellen.		*Aufgabe der Prieuré ist es, die Nachkommen der [[Merowinger]] auf die Throne in Europa und [[Königreich Jerusalem\|Jerusalem]] zurückzubringen, da sie die einzige legitime Dynastie darstellen.

	* Diese Prätendenten werden von der Gesellschaft geschützt, weil sie leibliche Nachkommen von [[Jesus von Nazaret\|Jesus]] und [[Maria Magdalena]] - und über Jesus von König [[David (Israel)\|David]] - sind. Jesus starb vermutlich nicht am Kreuz, sondern konnte zusammen mit seiner Gefährtin flüchten.		*Diese Prätendenten werden von der Gesellschaft geschützt, weil sie leibliche Nachkommen von [[Jesus von Nazaret\|Jesus]] und [[Maria Magdalena]] - und über Jesus von König [[David (Israel)\|David]] - sind. Jesus starb vermutlich nicht am Kreuz, sondern konnte zusammen mit seiner Gefährtin flüchten.

	* Der Heilige [[Gral]] - dieses Wort leiten die Autoren von ''Sang réal'' (''königliches Blut'') ab, das zu ''San Gréal'' [[Verballhornung\|verballhornt]] worden sei - ist nichts anderes als eine Allegorie dieser Blutlinie Jesu.		*Der Heilige [[Gral]] - dieses Wort leiten die Autoren von ''Sang réal'' (''königliches Blut'') ab, das zu ''San Gréal'' [[Verballhornung\|verballhornt]] worden sei - ist nichts anderes als eine Allegorie dieser Blutlinie Jesu.

	* Die Ermordung des letzten Merowingers unzweifelhafter Abstammung, [[Dagobert II.]], und die Machtergreifung der Karolinger war ein abgekartetes Spiel der katholischen Kirche, die auf diese Weise nach der Macht in Europa gegriffen hat. Alle Organisationen, die die Merowinger beschützen, werden von ihr seither verfolgt, so auch die Tempelritter.		*Die Ermordung des letzten Merowingers unzweifelhafter Abstammung, [[Dagobert II.]], und die Machtergreifung der Karolinger war ein abgekartetes Spiel der katholischen Kirche, die auf diese Weise nach der Macht in Europa gegriffen hat. Alle Organisationen, die die Merowinger beschützen, werden von ihr seither verfolgt, so auch die Tempelritter.

	Dieses Buch enthält auch ein Interview mit Pierre Plantard, dem "amtierenden Großmeister" der Prieuré de Sion und allerlei Spekulationen um das politische Ziel der Organisation. Es scheint nach den Autoren um die Etablierung einer [[Theokratie\|theokratischen ]] Ordnung mit sozialistischen Zügen zu gehen, die gleichzeitig eine Art "Wiedervereinigung" zwischen [[Christentum\|Christen-]] und [[Judentum]] vollzieht, da mit dieser Umdeutung der Person Jesu ein wesentlicher theologischer Unterschied wegfällt.		Dieses Buch enthält auch ein Interview mit Pierre Plantard, dem "amtierenden Großmeister" der Prieuré de Sion und allerlei Spekulationen um das politische Ziel der Organisation. Es scheint nach den Autoren um die Etablierung einer [[Theokratie\|theokratischen ]] Ordnung mit sozialistischen Zügen zu gehen, die gleichzeitig eine Art "Wiedervereinigung" zwischen [[Christentum\|Christen-]] und [[Judentum]] vollzieht, da mit dieser Umdeutung der Person Jesu ein wesentlicher theologischer Unterschied wegfällt.
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	== Einflüsse ==		== Einflüsse ==

	* In [[Umberto Eco]]s ''[[Das Foucaultsche Pendel]]'' werden diese Thesen kurz erwähnt, sie werden dort zufällig von einem Computer generiert. Sie haben für die Handlung des Buches - wo es gleichfalls um fiktive Templerverschwörungen geht - jedoch keine Bedeutung.		*In [[Umberto Eco]]s ''[[Das Foucaultsche Pendel]]'' werden diese Thesen kurz erwähnt, sie werden dort zufällig von einem Computer generiert. Sie haben für die Handlung des Buches - wo es gleichfalls um fiktive Templerverschwörungen geht - jedoch keine Bedeutung.

	* 2003 wurden die Thesen als Vorlage für [[Dan Brown]]s Roman [[Sakrileg (Roman)\|Sakrileg]] genommen. Der Name einer der Figuren des Buches - des manischen Gralforschers ''Leigh Teabing'' - ist ein aus den Namen von Baigent und Leigh zusammengesetztes [[Anagramm]]. Browns Roman wurde von Baigent und Leigh als Plagiat bezeichnet, womit sie den fiktionalen Charakter ihres Buches implizit zugaben. Eine Klage an einem Londoner Gericht scheiterte, konnte dem Buch aber zusätzliche Publizität verschaffen.		*2003 wurden die Thesen als Vorlage für [[Dan Brown]]s Roman [[Sakrileg (Roman)\|Sakrileg]] genommen. Der Name einer der Figuren des Buches - des manischen Gralforschers ''Leigh Teabing'' - ist ein aus den Namen von Baigent und Leigh zusammengesetztes [[Anagramm]]. Browns Roman wurde von Baigent und Leigh als Plagiat bezeichnet, womit sie den fiktionalen Charakter ihres Buches implizit zugaben. Eine Klage an einem Londoner Gericht scheiterte, konnte dem Buch aber zusätzliche Publizität verschaffen.

	== Literatur ==		== Literatur ==
			*Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Der heilige Gral und seine Erben : Ursprung und Gegenwart eines geheimen Ordens ; sein Wissen und seine Macht'', [[Verlagsgruppe Lübbe\|Lübbe]], Bergisch Gladbach 1984
	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Der heilige Gral und seine Erben : Ursprung und Gegenwart eines geheimen Ordens ; sein Wissen und seine Macht'', [[Verlagsgruppe Lübbe\|Lübbe]], Bergisch Gladbach 1984		*Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987
	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987		*Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006
	* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006

	[[Kategorie:Kunst]]		[[Kategorie:Kunst]]

Urbantactics: Formatiert

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Formatiert

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			== Poussin ==

	[[Datei:Etenarcadiaego.jpg\|thumb\|400px\|Nicolas Poussins Bild ''[[Et in Arcadia ego]]'', wo laut den Autoren Baigent und Leigh das real existierende Grabmal Jesu und Maria Magdalenas abgebildet ist, das sich in der Nähe von Rennes-le-Château befinden soll]]		[[Datei:Etenarcadiaego.jpg\|thumb\|400px\|Nicolas Poussins Bild ''[[Et in Arcadia ego]]'', wo laut den Autoren Baigent und Leigh das real existierende Grabmal Jesu und Maria Magdalenas abgebildet ist, das sich in der Nähe von Rennes-le-Château befinden soll]]

	== Deutung des Leitmotives ==		== Deutung des Leitmotives ==

	"Et in Arcadia ego" ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, genannt Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.		"Et in Arcadia ego" ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, genannt Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.

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	== Bücher zum Thema ==		== Bücher zum Thema ==


	Produktdetails zu [[Volker Ritters]] "Der [[Gral]] in der Geheimsprache der verborgenen Geometrie ... Teil I , Textband" Erhältlich bei [[SCHOPF]]		Produktdetails zu [[Volker Ritters]] "Der [[Gral]] in der Geheimsprache der verborgenen Geometrie ... Teil I , Textband" Erhältlich bei [[SCHOPF]]
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	* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')		* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')
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	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987		* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987
	* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006		* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006


	[[Kategorie:Kunst]]		[[Kategorie:Kunst]]

Steenklopper am 22. Dezember 2012 um 22:28 Uhr

2012-12-22T22:28:59Z

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	Zu diesem Textband ist zum vollen Verständnis der weitere Bildband nötig.		Zu diesem Textband ist zum vollen Verständnis der weitere Bildband nötig.

	== Baigent und Leigh ==		== Lincoln, Baigent und Leigh ==

	Quelle: Wikipedia		Quelle: Wikipedia

Goldapfel: /* Deutung des Leitmotives */

2012-12-11T23:33:25Z

Deutung des Leitmotives

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	== Deutung des Leitmotives ==		== Deutung des Leitmotives ==
	Et in Arcadia ego ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, ~~gen.~~ Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.		"Et in Arcadia ego" ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, genannt Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.

	In zwei Gemälden mit dem Namen Die Hirten von Arkadien hat der französische Barockmaler '''Nicolas Poussin''' das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des et (auf ego statt auf Arcadia) einhergehe. Quelle:		In zwei Gemälden mit dem Namen Die Hirten von Arkadien hat der französische Barockmaler '''Nicolas Poussin''' das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des et (auf ego statt auf Arcadia) einhergehe. Quelle:

Jan-Thede: /* Deutung des Leitmotives */

2010-04-06T12:51:24Z

Deutung des Leitmotives

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	Et in Arcadia ego ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, gen. Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.		Et in Arcadia ego ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, gen. Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.

	In zwei Gemälden mit dem Namen Die Hirten von Arkadien hat der französische Barockmaler '''Nicolas Poussin''' das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des et (auf ego statt auf Arcadia) einhergehe. Quelle: Wikipedia		In zwei Gemälden mit dem Namen Die Hirten von Arkadien hat der französische Barockmaler '''Nicolas Poussin''' das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des et (auf ego statt auf Arcadia) einhergehe. Quelle:
			[http://freimaurer-wiki.de/index.php/Freimaurer-wiki:Aktuelle_Ereignisse#Grunds.C3.A4tzliches Wikipedia]

	== Bücher zum Thema ==		== Bücher zum Thema ==

Oberg am 4. März 2010 um 20:48 Uhr

2010-03-04T20:48:52Z

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	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987		* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987
	* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006		* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006


			[[Kategorie:Kunst]]

Jens Rusch: /* Literatur */

2009-12-09T10:42:51Z

Literatur

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	== Literatur ==		== Literatur ==

	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Der heilige Gral und seine Erben : Ursprung und Gegenwart eines geheimen Ordens ; sein Wissen und seine Macht'', [[Verlagsgruppe Lübbe\|Lübbe]], Bergisch Gladbach 1984~~, ISBN 3-7857-0370-8~~		* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Der heilige Gral und seine Erben : Ursprung und Gegenwart eines geheimen Ordens ; sein Wissen und seine Macht'', [[Verlagsgruppe Lübbe\|Lübbe]], Bergisch Gladbach 1984
	* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987~~, ISBN 3-7857-0460-7~~		* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987
	* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006~~, ISBN 3785722524~~		* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006

Jens Rusch am 9. Dezember 2009 um 10:42 Uhr

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	[[Datei:Etenarcadiaego.jpg\|thumb\|400px\|~~Poussin: "~~[[Et ~~en arcadia~~ ego]]"]]		[[Datei:Etenarcadiaego.jpg\|thumb\|400px\|Nicolas Poussins Bild ''[[Et in Arcadia ego]]'', wo laut den Autoren Baigent und Leigh das real existierende Grabmal Jesu und Maria Magdalenas abgebildet ist, das sich in der Nähe von Rennes-le-Château befinden soll]]

	== Deutung des Leitmotives ==		== Deutung des Leitmotives ==
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	[[Bild:Nicolas_Poussin_052.jpg\|thumb\|right\|250px\|Nicolas Poussins Bild ''[[Et in Arcadia ego]]'', wo laut den Autoren das real existierende Grabmal Jesu und Maria Magdalenas abgebildet ist, das sich in der Nähe von Rennes-le-Château befinden soll]]

	* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')		* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')

Jens Rusch am 9. Dezember 2009 um 10:39 Uhr

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			== Baigent und Leigh ==

			Quelle: Wikipedia

			[[Der Heilige Gral und seine Erben]] Originaltitel ''The Holy Blood and the Holy Grail'' ist ein 1982 erschienenes Buch von [[Henry Lincoln]], [[Michael Baigent]] und [[Richard Leigh]], das [[Pierre Plantard]]s [[Prieuré de Sion]] zum Thema hat.

			Die ursprüngliche Inspirationsquelle war das Buch ''L'Or de Rennes'' (1967) von Plantards Mitstreiter [[Gérard de Sède]], das Henry Lincoln bei einem Frankreichurlaub Ende der 60er Jahre las. Er verarbeitete das Ergebnis seiner Recherchen zunächst in zwei Dokumentarfilmen für die [[BBC]], wobei er Baigent und Leigh kennenlernte, mit denen zusammen er seine Theorien weiterentwickelte und schließlich in Buchform veröffentlichte.

			Zwar war das Buch sofort nach seinem Erscheinen ein internationaler Bestseller, doch werden die Thesen des Buches von seriösen Historikern abgelehnt. Es gilt mit seiner Vermischung von Mythen, Vermutungen und (oft exzentrisch interpretierten) Fakten als Musterbeispiel für [[Pseudowissenschaft]] und [[Verschwörungstheorie]].

			== Inhalt ==

			Ausgangspunkt der Autoren sind die Rätsel, die sich um den Ort [[Rennes-le-Château]] in Südfrankreich und dessen Ortspfarrer [[Bérenger Saunière]], der kurz vor 1900 plötzlich reich wurde, ranken.

			Sie präsentieren dabei folgende Thesen

			[[Bild:Nicolas_Poussin_052.jpg\|thumb\|right\|250px\|Nicolas Poussins Bild ''[[Et in Arcadia ego]]'', wo laut den Autoren das real existierende Grabmal Jesu und Maria Magdalenas abgebildet ist, das sich in der Nähe von Rennes-le-Château befinden soll]]

			* Saunières Reichtum stammt von einem Fund unterhalb des Altares [[Sainte Marie-Madeleine (Rennes-le-Château)\|seiner Kirche]]. Dieser enthielt möglicherweise nicht nur Hinweise auf einen Schatz, sondern auch Schriften, die ihn in die Lage versetzen, die Katholische Kirche zu erpressen. Diese Schriften waren verschlüsselt. Eine lautete nach der Dechiffrierung: A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT (''Dieser Schatz gehört König Dagobert II. sowie Zion und er ist hier tot/ er ist der Tod''). Eine andere ist auch noch nach der Dechiffrierung kryptisch: BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DEMON DE GARDIEN MIDI POMMES BLEUES (''Schäferin, keine Versuchung. Dass [[Nicolas Poussin\|Poussin]], [[David Teniers der Jüngere\|Teniers]] den Schlüssel haben; Friede 681. Durch das Kreuz und dieses Pferd Gottes überwinde ich diesen Wächter-Dämon zu Mittag. Blaue Äpfel.'')

			* Die von ihm renovierte Dorfkirche, seine neu erbaute ''[[Villa Béthania]]'' und der ''[[Tour Magdala]]'' geben Hinweise auf eine unorthodoxe Auffassung der Gestalt Jesu und der Kreuzigungsgeschichte.

			* Es gibt eine Geheimgesellschaft namens [[Prieuré de Sion]], die auf die Zeit des [[Erster Kreuzzug\|Ersten Kreuzzuges]] zurückgeht. Sie wird von einem Großmeister, genannt ''Nautonnier'', geführt. Dieses Amt hatten unter anderem Persönlichkeiten wie [[Leonardo da Vinci]], [[Isaac Newton]] oder [[Jean Cocteau]] inne. Zur Zeit der Abfassung des Buches war es [[Pierre Plantard]].

			* Die [[Templerorden\|Tempelritter]] waren der militärische (und wirtschaftliche) Arm dieser Gesellschaft.

			* Aufgabe der Prieuré ist es, die Nachkommen der [[Merowinger]] auf die Throne in Europa und [[Königreich Jerusalem\|Jerusalem]] zurückzubringen, da sie die einzige legitime Dynastie darstellen.

			* Diese Prätendenten werden von der Gesellschaft geschützt, weil sie leibliche Nachkommen von [[Jesus von Nazaret\|Jesus]] und [[Maria Magdalena]] - und über Jesus von König [[David (Israel)\|David]] - sind. Jesus starb vermutlich nicht am Kreuz, sondern konnte zusammen mit seiner Gefährtin flüchten.

			* Der Heilige [[Gral]] - dieses Wort leiten die Autoren von ''Sang réal'' (''königliches Blut'') ab, das zu ''San Gréal'' [[Verballhornung\|verballhornt]] worden sei - ist nichts anderes als eine Allegorie dieser Blutlinie Jesu.

			* Die Ermordung des letzten Merowingers unzweifelhafter Abstammung, [[Dagobert II.]], und die Machtergreifung der Karolinger war ein abgekartetes Spiel der katholischen Kirche, die auf diese Weise nach der Macht in Europa gegriffen hat. Alle Organisationen, die die Merowinger beschützen, werden von ihr seither verfolgt, so auch die Tempelritter.

			Dieses Buch enthält auch ein Interview mit Pierre Plantard, dem "amtierenden Großmeister" der Prieuré de Sion und allerlei Spekulationen um das politische Ziel der Organisation. Es scheint nach den Autoren um die Etablierung einer [[Theokratie\|theokratischen ]] Ordnung mit sozialistischen Zügen zu gehen, die gleichzeitig eine Art "Wiedervereinigung" zwischen [[Christentum\|Christen-]] und [[Judentum]] vollzieht, da mit dieser Umdeutung der Person Jesu ein wesentlicher theologischer Unterschied wegfällt.

			Es ist nicht ganz klar, inwieweit die Autoren selbst von ihren Thesen überzeugt sind. In einem Folgeband (''Das Vermächtnis des Messias'', engl. ''The Messianic Legacy'') liefern die Autoren weiteres Material, das in ihren Augen auf die Existenz einer von Jesus abstammenden Dynastie hindeutet, äußern sich aber wesentlich skeptischer über die Prieuré de Sion und deren politischen Hintergrund. Vor einiger Zeit erklärte Richard Leigh in einem Fernsehinterview, man habe nur Hypothesen liefern wollen, an deren Wahrheit man nicht unbedingt glaube.

			Pierre Plantard distanzierte sich von den Schlussfolgerungen der Autoren, erklärte, er sei als Großmeister zurückgetreten und verlegte die Anfänge der Prieuré ins 17. Jahrhundert. 1993 wurden bei einer Durchsuchung des Hauses von Plantard im Gefolge eines Korruptionskandals, in den der angebliche Großmeister der Prieuré [[Roger-Patrice Pelat]] verwickelt war, Papiere der Prieuré sichergestellt, in denen Plantard als der "wahre König Frankreichs" bezeichnet wurde. Daraufhin gestand Plantard unter Eid, er habe all das selbst ausgeheckt. 2005 bestätigte der Sohn von Gérard de Sède in einer TV-Dokumentation, die Prieuré sei eine Erfindung seines Vaters und Plantards gewesen.

			== Einflüsse ==

			* In [[Umberto Eco]]s ''[[Das Foucaultsche Pendel]]'' werden diese Thesen kurz erwähnt, sie werden dort zufällig von einem Computer generiert. Sie haben für die Handlung des Buches - wo es gleichfalls um fiktive Templerverschwörungen geht - jedoch keine Bedeutung.

			* 2003 wurden die Thesen als Vorlage für [[Dan Brown]]s Roman [[Sakrileg (Roman)\|Sakrileg]] genommen. Der Name einer der Figuren des Buches - des manischen Gralforschers ''Leigh Teabing'' - ist ein aus den Namen von Baigent und Leigh zusammengesetztes [[Anagramm]]. Browns Roman wurde von Baigent und Leigh als Plagiat bezeichnet, womit sie den fiktionalen Charakter ihres Buches implizit zugaben. Eine Klage an einem Londoner Gericht scheiterte, konnte dem Buch aber zusätzliche Publizität verschaffen.

			== Literatur ==

			* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Der heilige Gral und seine Erben : Ursprung und Gegenwart eines geheimen Ordens ; sein Wissen und seine Macht'', [[Verlagsgruppe Lübbe\|Lübbe]], Bergisch Gladbach 1984, ISBN 3-7857-0370-8
			* Henry Lincoln, Michael Baigent & Richard Leigh, ''Das Vermächtnis des Messias : Auftrag und geheimes Wirken der Bruderschaft vom Heiligen Gral'', Lübbe, Bergisch Gladbach 1987, ISBN 3-7857-0460-7
			* Michael Baigent: ''Die Gottesmacher: Die Wahrheit über Jesus von Nazareth und das geheime Erbe der Kirche.'' Lübbe, Bergisch Gladbach 2006, ISBN 3785722524

Jens Rusch am 9. Dezember 2009 um 10:34 Uhr

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			== Deutung des Leitmotives ==
			Et in Arcadia ego ist eine lateinische Phrase. Ihre Bedeutung ist umstritten. Die sprachlich näherliegende Übersetzung „Auch in Arkadien (bin) ich“ wurde im Verlauf der Rezeptionsgeschichte mehr und mehr verdrängt durch die Fassung „Auch ich (war) in Arkadien“. Die Phrase findet sich zum ersten Mal in dem gleichnamigen Gemälde des italienischen Barockmalers Giovanni Francesco Barbieri, gen. Guercino. Dort steht sie auf einem Mauerstück geschrieben, auf der ein Totenkopf liegt. Die Komposition ist gleichsam ein Stillleben mit den Hirten als Betrachtern im Bild. Durch die zugrunde liegende ikonographische Tradition ist der Totenkopf als symbolische Repräsentation des Todes definiert. Die Worte sind somit ein Ausspruch des Todes ("mich gibt es auch in Arkadien") und von der Art des [[Memento Mori]] („Bedenke, dass du sterben musst“): sie mahnen die beiden Hirtenjungen inmitten dieses Idylls an den Tod, der eben auch Arkadien nicht verschont.

			In zwei Gemälden mit dem Namen Die Hirten von Arkadien hat der französische Barockmaler '''Nicolas Poussin''' das Thema aufgegriffen, aber durch Eingriffe in die Komposition wesentlich weiter entwickelt. Die auffälligste Veränderung Poussins ist, dass das Mauerstück durch einen Sarkophag ersetzt ist. Die Deutung beider Gemälde, besonders des zweiten, ist umstritten. Manche Interpreten nehmen an, dass bei Poussin nunmehr nicht der Tod, sondern der Tote als Sprecher der Phrase zu denken sei und damit ein Bezugswechsel des et (auf ego statt auf Arcadia) einhergehe. Quelle: Wikipedia
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