Ludwig Keller - Versionsgeschichte

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	==== Weitere Quellen ====		==== Weitere Quellen ====

	*Monika Neugebauer-Wölk<br />[~~http~~://~~www.~~freimaurerforschung.de/~~images~~/~~stories~~/~~pdf~~/neugebauer_woelk_jahrbuch2003.pdf ESOTERIK ALS ELEMENT FREIMAURERISCHER GESCHICHTE UND GESCHICHTSFORSCHUNG]<br />In: Quatuor Coronati Jahrbuch 40 (2003), S. 1-24.<br />		*Monika Neugebauer-Wölk<br />[https://freimaurerforschung.de/wp-content/uploads/2014/03/neugebauer_woelk_jahrbuch2003.pdf ESOTERIK ALS ELEMENT FREIMAURERISCHER GESCHICHTE UND GESCHICHTSFORSCHUNG]<br />In: Quatuor Coronati Jahrbuch 40 (2003), S. 1-24.<br />
	*[http://www.internetloge.de/arst/keller_comenius.pdf Ludwig Keller: Die Schriften des Comenius und das Konstitutionenbuch]<br />Internetloge		*[http://www.internetloge.de/arst/keller_comenius.pdf Ludwig Keller: Die Schriften des Comenius und das Konstitutionenbuch]<br />Internetloge

Giovanni Grippo am 23. Januar 2022 um 10:06 Uhr

2022-01-23T10:06:29Z

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	[[Kategorie:Persönlichkeiten\|Keller]]		[[Kategorie:Persönlichkeiten\|Keller]]
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Giovanni Grippo am 15. Januar 2022 um 15:05 Uhr

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Jens Rusch: /* Links */

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	*[[Comenius]]		*[[Comenius]]

	===Links===		==Links==

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Jens Rusch: /* Links */

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	Die von Keller zwischen der Freimaurerei und den Akademien erkannten Traditionsverkettungen haben einen außerordentlichen Stellenwert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen humanistischer Art eine Grundlage bilden. Lennhoff/Posner heben daher besonders die Ansicht von [[August Wolfstieg\|Wolfstieg]] (1859 - 1922) heraus: "Wolfstieg ist im Recht, wenn er behauptet, niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätsgedanken so fest und klar erfaßt wie Keller."		Die von Keller zwischen der Freimaurerei und den Akademien erkannten Traditionsverkettungen haben einen außerordentlichen Stellenwert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen humanistischer Art eine Grundlage bilden. Lennhoff/Posner heben daher besonders die Ansicht von [[August Wolfstieg\|Wolfstieg]] (1859 - 1922) heraus: "Wolfstieg ist im Recht, wenn er behauptet, niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätsgedanken so fest und klar erfaßt wie Keller."


			== Siehe auch ==
			*[[Comenius]]

	===Links===		===Links===

Oberg am 31. Oktober 2011 um 11:52 Uhr

2011-10-31T11:52:37Z

Goldapfel: /* Keller, Ludwig */

2011-09-19T22:49:11Z

Keller, Ludwig

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	Begreiflicherweise kam er hierbei auch mit der Freimaurerei in Berührung (1897 wurde er Mitglied der Loge "Zur Eintracht und Standhaftigkeit" in Kassel, 1899 bei der Loge "Urania zur Unsterblichkeit" in Berlin affiliiert), der er schon vor seinem Beitritt (1897) mehrere Arbeiten gewidmet hatte. Nach Keller bildeten die als Ketzer und Sekten bezeichneten Parteien, wie sie im Mittelalter unter mancherlei Namen, aber allerorten, und immer wieder auftauchten, nur eine einzige große Reformpartei, die "Bruderschaften", die sich selbst einfach "Christen" nannten, und die nichts anderes sein wollten, als was der Name besagt; die deutschen "Bauhütten" nahmen diese jedesmal christlich und brüderlich in den Schutz, wenn die "rechtgläubigen" Parteien im Namen Christi mit Feuer und Schwert gegen die "Sekten" Krieg führten und die Wogen des Religionshasses über die Verfolgten zusammenzuschlagen drohten. Seine zahlreichen, sehr wertvollen Aufsätze sind zumeist in den Veröffentlichungen der 1892 von ihm gegründeten Comenius-Gesellschaft enthalten.		Begreiflicherweise kam er hierbei auch mit der Freimaurerei in Berührung (1897 wurde er Mitglied der Loge "Zur Eintracht und Standhaftigkeit" in Kassel, 1899 bei der Loge "Urania zur Unsterblichkeit" in Berlin affiliiert), der er schon vor seinem Beitritt (1897) mehrere Arbeiten gewidmet hatte. Nach Keller bildeten die als Ketzer und Sekten bezeichneten Parteien, wie sie im Mittelalter unter mancherlei Namen, aber allerorten, und immer wieder auftauchten, nur eine einzige große Reformpartei, die "Bruderschaften", die sich selbst einfach "Christen" nannten, und die nichts anderes sein wollten, als was der Name besagt; die deutschen "Bauhütten" nahmen diese jedesmal christlich und brüderlich in den Schutz, wenn die "rechtgläubigen" Parteien im Namen Christi mit Feuer und Schwert gegen die "Sekten" Krieg führten und die Wogen des Religionshasses über die Verfolgten zusammenzuschlagen drohten. Seine zahlreichen, sehr wertvollen Aufsätze sind zumeist in den Veröffentlichungen der 1892 von ihm gegründeten Comenius-Gesellschaft enthalten.
	Die Schlußfolgerungen, die Keller aus seinem ungeheuren Material zog, wurden allerdings lebhaft bestritten. Insbesondere war es [[Wilhelm Begemann]] (s. d.), mit dem er wiederholt auch in scharfer Weise im wissenschaftlichen Streit über die Wurzeln der Freimaurerei, die er in die Tiefen des Mittelalters, ~~bezw~~. der Renaissance versenken wollte, aneinandergeriet. Keller versuchte, in der Comenius-Gesellschaft ein Organ zu schaffen, das der durch die großen geistigen Gegensätze zerrissenen deutschen Geisteswelt wieder das Humanitätsideal schenken, die Entwicklung der religiös philosophischen Weltanschauung der abendländischen Völker wissenschaftlich erforschen, die Geistesgeschichte zum Rang eines selbständigen Wissenegebietes erheben und im Geist des Comenius wirken sollte.		Die Schlußfolgerungen, die Keller aus seinem ungeheuren Material zog, wurden allerdings lebhaft bestritten. Insbesondere war es [[Wilhelm Begemann]] (s. d.), mit dem er wiederholt auch in scharfer Weise im wissenschaftlichen Streit über die Wurzeln der Freimaurerei, die er in die Tiefen des Mittelalters, bzw. der Renaissance versenken wollte, aneinandergeriet. Keller versuchte, in der Comenius-Gesellschaft ein Organ zu schaffen, das der durch die großen geistigen Gegensätze zerrissenen deutschen Geisteswelt wieder das Humanitätsideal schenken, die Entwicklung der religiös philosophischen Weltanschauung der abendländischen Völker wissenschaftlich erforschen, die Geistesgeschichte zum Rang eines selbständigen Wissenegebietes erheben und im Geist des Comenius wirken sollte.

	Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die ~~Zusammenhange~~ zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.		Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die Zusammenhänge zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.

	[[August Wolfstieg\|[Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein Deutscher Freimaurer]].		[[August Wolfstieg\|[Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein Deutscher Freimaurer]].

Oberg: /* Keller, Ludwig */

2011-04-07T20:06:17Z

Keller, Ludwig

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	Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die Zusammenhange zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.		Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die Zusammenhange zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.

	[[August Wolfstieg\|[Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein ~~deutscher~~ Freimaurer]].		[[August Wolfstieg\|[Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein Deutscher Freimaurer]].

	== Ludwig Keller und die Freimaurerforschung ==		== Ludwig Keller und die Freimaurerforschung ==

Oberg am 18. November 2010 um 11:29 Uhr

2010-11-18T11:29:18Z

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 == Ludwig Keller und die Freimaurerforschung ==
 Quelle: [[Internetloge]]
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 *Monika Neugebauer-Wölk<br />[http://www.freimaurerforschung.de/images/stories/pdf/neugebauer_woelk_jahrbuch2003.pdf ESOTERIK ALS ELEMENT FREIMAURERISCHER GESCHICHTE UND GESCHICHTSFORSCHUNG]<br />In: Quatuor Coronati Jahrbuch 40 (2003), S. 1-24.<br />
+==== Zentrale freimaurerische Schriften von Ludwig Keller====
 *Ludwig Keller<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_roemische_akademie.pdf "Die römische Akademie und die altchristlichen Katakomben im Zeitalter der Renaissance"]<br />Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, VIII. Band. Heft 3 u. 4., R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1899 (PDF-File 1 MB)

Oberg am 18. August 2010 um 21:36 Uhr

2010-08-18T21:36:25Z

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	Quelle: [[Internetloge]]		Quelle: [[Internetloge]]

	Nach [[Lennhoff, Posner, Binder]] "Internationales Freimaurer Lexikon" 1932 - Spalte 143, beginnt "mit dem Dreigestirn [[Begemann]], Keller und [[Wolfstieg]] in Deutschland die wissenschaftliche Durchleuchtung der freimaurerischen Geschichte". Bereits 1810 hatte der Philosoph und Freimaurer [[Karl Christian Friedrich Krause]] (1781 - 1832) mit der Schrift "Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft" die Freimaurerforschung angestoßen. Die drei Urkunden, welche Krause für die ältesten der Freimaurerbrüderschaft hält, sind 1. das "[[Freimaurerverhör]]" Heinrichs VI., 2. die "[[Lehrlingelektion]]" (The entered aprentices Lecture) und 3. die "[[Yorker Urkunde]]". Erwähnenswert ist in diesem Zusammenhang auch [[Josef Schauberg]] (1808 - 1868) in Zürich, Schüler des Philosophen Krause, der mit seinem Hauptwerk "Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei mit besonderer Rücksicht auf die Mythologie und Mysterien des Altertums" (2 Bände, 1861) und (als dritten Band) "Allgemeine äußere und innere Geschichte der Bauhütte" (1863) einen wesentlichen Beitrag leistet.		Nach [[Lennhoff, Posner, Binder]] "Internationales Freimaurer Lexikon" 1932 - Spalte 143, beginnt "mit dem Dreigestirn [[Wilhelm Begemann\|Begemann]], Keller und [[August Wolfstieg\|Wolfstieg]] in Deutschland die wissenschaftliche Durchleuchtung der freimaurerischen Geschichte". Bereits 1810 hatte der Philosoph und Freimaurer [[Karl Christian Friedrich Krause]] (1781 - 1832) mit der Schrift "Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft" die Freimaurerforschung angestoßen. Die drei Urkunden, welche Krause für die ältesten der Freimaurerbrüderschaft hält, sind 1. das "[[Freimaurerverhör]]" Heinrichs VI., 2. die "[[Lehrlingelektion]]" (The entered aprentices Lecture) und 3. die "[[Yorker Urkunde]]". Erwähnenswert ist in diesem Zusammenhang auch [[Josef Schauberg]] (1808 - 1868) in Zürich, Schüler des Philosophen Krause, der mit seinem Hauptwerk "Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei mit besonderer Rücksicht auf die Mythologie und Mysterien des Altertums" (2 Bände, 1861) und (als dritten Band) "Allgemeine äußere und innere Geschichte der Bauhütte" (1863) einen wesentlichen Beitrag leistet.

	Ludwig Keller (1849 - 1915), Archivar und Freimaurer-Historiker, studierte alte Geschichte an den Universitäten Leipzig und Marburg. Keller widmet sich besonders religionsgeschichtlichen Studien und untersucht speziell die Menschheitsgeschichte bezüglich Sekten, Sozietäten, Orden und Geheimbünden. Er zieht eine Linie, die von den geheimen Brüderschaften im Mittelalter ausgeht, und verfolgt diese Linie über die italienischen Akademien, Philosophenverbände, die deutschen Sprachgesellschaften, Waldenser, usw. bis zu den Freimaurern. Er sieht in diesen immer wieder auftauchenden und oft verfolgten Gemeinschaften einen Strom, eine einzige "Reformpartei".		Ludwig Keller (1849 - 1915), Archivar und Freimaurer-Historiker, studierte alte Geschichte an den Universitäten Leipzig und Marburg. Keller widmet sich besonders religionsgeschichtlichen Studien und untersucht speziell die Menschheitsgeschichte bezüglich Sekten, Sozietäten, Orden und Geheimbünden. Er zieht eine Linie, die von den geheimen Brüderschaften im Mittelalter ausgeht, und verfolgt diese Linie über die italienischen Akademien, Philosophenverbände, die deutschen Sprachgesellschaften, Waldenser, usw. bis zu den Freimaurern. Er sieht in diesen immer wieder auftauchenden und oft verfolgten Gemeinschaften einen Strom, eine einzige "Reformpartei".
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	=== Traditionsverkettungen ===		=== Traditionsverkettungen ===

	Die von Keller zwischen der Freimaurerei und den Akademien erkannten Traditionsverkettungen haben einen außerordentlichen Stellenwert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen humanistischer Art eine Grundlage bilden. Lennhoff/Posner heben daher besonders die Ansicht von [[Wolfstieg]] (1859 - 1922) heraus: "Wolfstieg ist im Recht, wenn er behauptet, niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätsgedanken so fest und klar erfaßt wie Keller."		Die von Keller zwischen der Freimaurerei und den Akademien erkannten Traditionsverkettungen haben einen außerordentlichen Stellenwert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen humanistischer Art eine Grundlage bilden. Lennhoff/Posner heben daher besonders die Ansicht von [[August Wolfstieg\|Wolfstieg]] (1859 - 1922) heraus: "Wolfstieg ist im Recht, wenn er behauptet, niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätsgedanken so fest und klar erfaßt wie Keller."

	===Links===		===Links===

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	Geheimer Archivar in Berlin, * 1849 in Hessen, &dagger; 1918. Religionsgeschichtliche Studien am Stsatsarchiv in Münster i. W., dessen Direktor er von 1881-1895 wurde, brachten ihn der Kirchen- und Sittengeschichte des Christentums näher, zu deren Erkenntnis er mit einem Bienenfleiß sondergleichen alles zusammentrug, was ihm in der Menschheitsgeschichte über Sekten, Sozietäten, Orden und geheime Bünde zugänglich war. Er veröffentlichte u. a. die Geschichte der Wiedertäufer, dann die der Gegenreformation in Westfalen. Besonders gründlich beschäftigten ihn dabei das Urchristentum der altevangelischen Reformatoren, die Philosophenbünde des Altertums, die Akademien der Renaissance, die deutschen Gesellschaften des 18. Jahrhunderts.		Geheimer Archivar in Berlin, * 1849 in Hessen, &dagger; 1918. Religionsgeschichtliche Studien am Stsatsarchiv in Münster i. W., dessen Direktor er von 1881-1895 wurde, brachten ihn der Kirchen- und Sittengeschichte des Christentums näher, zu deren Erkenntnis er mit einem Bienenfleiß sondergleichen alles zusammentrug, was ihm in der Menschheitsgeschichte über Sekten, Sozietäten, Orden und geheime Bünde zugänglich war. Er veröffentlichte u. a. die Geschichte der Wiedertäufer, dann die der Gegenreformation in Westfalen. Besonders gründlich beschäftigten ihn dabei das Urchristentum der altevangelischen Reformatoren, die Philosophenbünde des Altertums, die Akademien der Renaissance, die deutschen Gesellschaften des 18. Jahrhunderts.

	Begreiflicherweise kam er hierbei auch mit der Freimaurerei in Berührung (1897 wurde er Mitglied der Loge "Zur Eintracht und Standhaftigkeit" in Kassel, 1899 bei der Loge "Urania zur Unsterblichkeit" in Berlin affiliiert), der er schon vor seinem Beitritt (1897) mehrere Arbeiten gewidmet hatte. Nach Keller bildeten die als Ketzer und Sekten bezeichneten Parteien, wie sie im Mittelalter unter mancherlei Namen, aber allerorten, und immer wieder auftauchten, nur eine einzige große Reformpartei, die "Bruderschaften", die sich selbst einfach "Christen" nannten, und die nichts anderes sein wollten, als was der Name besagt; die deutschen "Bauhütten" nahmen diese jedesmal christlich und brüderlich in den Schutz, wenn die "rechtgläubigen" Parteien im Namen Christi mit Feuer und Schwert gegen die "Sekten" Krieg führten und die Wogen des Religionshasses über die Verfolgten zusammenzuschlagen drohten. Seine zahlreichen, sehr wertvollen Aufsätze sind zumeist in den Veröffentlichungen der 1892 von ihm gegründeten Comenius-Gesellschaft enthalten.		Begreiflicherweise kam er hierbei auch mit der Freimaurerei in Berührung (1897 wurde er Mitglied der Loge "Zur Eintracht und Standhaftigkeit" in Kassel, 1899 bei der Loge "Urania zur Unsterblichkeit" in Berlin affiliiert), der er schon vor seinem Beitritt (1897) mehrere Arbeiten gewidmet hatte. Nach Keller bildeten die als Ketzer und Sekten bezeichneten Parteien, wie sie im Mittelalter unter mancherlei Namen, aber allerorten, und immer wieder auftauchten, nur eine einzige große Reformpartei, die "Bruderschaften", die sich selbst einfach "Christen" nannten, und die nichts anderes sein wollten, als was der Name besagt; die deutschen "Bauhütten" nahmen diese jedesmal christlich und brüderlich in den Schutz, wenn die "rechtgläubigen" Parteien im Namen Christi mit Feuer und Schwert gegen die "Sekten" Krieg führten und die Wogen des Religionshasses über die Verfolgten zusammenzuschlagen drohten. Seine zahlreichen, sehr wertvollen Aufsätze sind zumeist in den Veröffentlichungen der 1892 von ihm gegründeten [[Comenius-Gesellschaft]] enthalten.
	Die Schlußfolgerungen, die Keller aus seinem ungeheuren Material zog, wurden allerdings lebhaft bestritten. Insbesondere war es [[Wilhelm Begemann]] (s. d.), mit dem er wiederholt auch in scharfer Weise im wissenschaftlichen Streit über die Wurzeln der Freimaurerei, die er in die Tiefen des Mittelalters, bzw. der Renaissance versenken wollte, aneinandergeriet. Keller versuchte, in der Comenius-Gesellschaft ein Organ zu schaffen, das der durch die großen geistigen Gegensätze zerrissenen deutschen Geisteswelt wieder das Humanitätsideal schenken, die Entwicklung der religiös philosophischen Weltanschauung der abendländischen Völker wissenschaftlich erforschen, die Geistesgeschichte zum Rang eines selbständigen Wissenegebietes erheben und im Geist des Comenius wirken sollte.		Die Schlußfolgerungen, die Keller aus seinem ungeheuren Material zog, wurden allerdings lebhaft bestritten. Insbesondere war es [[Wilhelm Begemann]] (s. d.), mit dem er wiederholt auch in scharfer Weise im wissenschaftlichen Streit über die Wurzeln der Freimaurerei, die er in die Tiefen des Mittelalters, bzw. der Renaissance versenken wollte, aneinandergeriet. Keller versuchte, in der Comenius-Gesellschaft ein Organ zu schaffen, das der durch die großen geistigen Gegensätze zerrissenen deutschen Geisteswelt wieder das Humanitätsideal schenken, die Entwicklung der religiös philosophischen Weltanschauung der abendländischen Völker wissenschaftlich erforschen, die Geistesgeschichte zum Rang eines selbständigen Wissenegebietes erheben und im Geist des Comenius wirken sollte.

	Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die Zusammenhänge zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.		Für das berechtigte Ansehen, das er in der deutschen Freimaurerei genoß, spricht der Erfolg seines preisgekrönten Buches "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben" [siehe "Links"], 1911. Auch ein im Jahre 1914 in der Teubnerschen Sammlung "Aus Natur und Geisteswelt" erschienene populäre Einführung in die freimaurerische Gedankenwelt unter dem Titel "Die Freimaurerei" erfreut sich großer Verbreitung. Historisch mögen seine Ableitungen in vielen Punkten anfechtbar sein, die Zusammenhänge zwischen Freimaurerei und den von Keller bearbeiteten Akademien usw. sind sicherlich nicht in direkter Ableitung zu suchen. Seine Arbeiten bleiben aber trotzdem von besonderem Wert, weil sie für bedeutsame gedankliche Verbindungen anderer Art die unverrückbare Grundlage beinhalten.

	[[August Wolfstieg\|[Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein Deutscher Freimaurer]].		[[August Wolfstieg\|Wolfstieg]] ist im Recht, wenn er behauptet (Concordia, Bd. 9/II), niemand habe den Inhalt des von ihm aus der Geschichte des Neuhumanismus heraus begriffenen Humanitätegedanken so fest und klar erfaßt wie Keller. In seiner Großloge ("[[Royal York zur Freundschaft\|Freundschaft]]") bekleidete er zuletzt das Amt des Zugeordneten Großmeisters und Obersten Meisters des innersten Orients. Sehr tätig war er für den [[Verein Deutscher Freimaurer]].

	== Ludwig Keller und die Freimaurerforschung ==		== Ludwig Keller und die Freimaurerforschung ==
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	==== Zentrale freimaurerische Schriften von Ludwig Keller====		==== Zentrale freimaurerische Schriften von Ludwig Keller====
			[[Datei:Keller preisschrift.gif\|250px\|rechts]]
	*Ludwig Keller<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_roemische_akademie.pdf "Die römische Akademie und die altchristlichen Katakomben im Zeitalter der Renaissance"]<br />Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, VIII. Band. Heft 3 u. 4., R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1899 (PDF-File 1 MB)		*Ludwig Keller<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_roemische_akademie.pdf "Die römische Akademie und die altchristlichen Katakomben im Zeitalter der Renaissance"]<br />Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, VIII. Band. Heft 3 u. 4., R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1899 (PDF-File 1 MB)
	* Ludwig Keller<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_geistige_grundlagen_fm.pdf "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben"]<br />gekrönte Preisarbeit 1. - 6. Tausend, verlegt bei Eugen Diederichs, Jena 1911 (PDF-File 0,5 MB)		* Ludwig Keller<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_geistige_grundlagen_fm.pdf "Die geistigen Grundlagen der Freimaurerei und das öffentliche Leben"]<br />gekrönte Preisarbeit 1. - 6. Tausend, verlegt bei Eugen Diederichs, Jena 1911 (PDF-File 0,5 MB)
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	*Ludwig Keller,<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_geschichte_bauhuetten.pdf "Zur Geschichte der Bauhütten und der Hüttengeheimnisse."]<br />Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. VII. Band, Heft 1 und 2, R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1898 (PDF-File 0,241 MB)		*Ludwig Keller,<br />[http://www.internetloge.de/arst/keller_geschichte_bauhuetten.pdf "Zur Geschichte der Bauhütten und der Hüttengeheimnisse."]<br />Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. VII. Band, Heft 1 und 2, R. Gaertners Verlagsbuchhandlung Hermann Heyfelder, Berlin 1898 (PDF-File 0,241 MB)

	~~[[Datei:Keller preisschrift.gif]]~~

	[[Kategorie:Persönlichkeiten\|Keller]]		[[Kategorie:Persönlichkeiten\|Keller]]