Kosmos: Eigenart - Versionsgeschichte

ChristophS: /* Verzicht auf Religiosität als Aufnahmevoraussetzung in Belgien und Frankreich */ Verlinkung

2025-03-13T09:38:29Z

Verzicht auf Religiosität als Aufnahmevoraussetzung in Belgien und Frankreich: Verlinkung

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	150 Jahre später wird zunächst der Grand Orient de Belgique		150 Jahre später wird zunächst der Grand Orient de Belgique
	(1872), dann auch der Grand Orient de France		(1872), dann auch der [[Grand Orient de France]]
	(1877) auf eine religiöse Überzeugung als Voraussetzung		(1877) auf eine religiöse Überzeugung als Voraussetzung
	für die Aufnahme in die Freimaurerei formell verzichten;		für die Aufnahme in die Freimaurerei formell verzichten;

Urbantactics: Formatiert

2018-10-06T07:38:25Z

Formatiert

Steenklopper am 24. April 2013 um 17:40 Uhr

2013-04-24T17:40:48Z

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			Festschrift aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge [[Kosmos]] im Orient Königswinter, Arbeitssitz Bonn, vereinsrechtlich gemeldet im Vereinsregister der Stadt Köln. Die Publikation fällt nicht unter die freimaurerische Deckung. Alle Namensnennungen erfolgen unter Zustimmung der betroffenen Personen.
	== Eigenart ==		== Eigenart ==
	Festschrift ~~aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge~~ [[Kosmos]] im Orient Königswinter, Arbeitssitz Bonn, vereinsrechtlich gemeldet im Vereinsregister der Stadt Köln. Die Publikation fällt nicht unter die freimaurerische Deckung. Alle Namensnennungen erfolgen unter Zustimmung der betroffenen Personen.		Aus der Festschrift [[Kosmos]]

	=== Bücher des heiligen Gesetzes ===		=== Bücher des heiligen Gesetzes ===
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	dieser Praxis.		dieser Praxis.

	=== Wie christlich ist das Buch des heiligen Gesetzes ===		==== Wie christlich ist das Buch des heiligen Gesetzes ====

	Traditionell werden in der Freimaurerei auf einem Tisch		Traditionell werden in der Freimaurerei auf einem Tisch
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	Mitglieder von Freimaurerlogen nur auf jene Religion verpflichtet werden, in der jeder Mensch übereinstimme.		Mitglieder von Freimaurerlogen nur auf jene Religion verpflichtet werden, in der jeder Mensch übereinstimme.

			==== Die Religion in den Alten Pflichten ====
	=== Die Religion in den Alten Pflichten ===
	In den zwischen 1721 und 1723 im Auftrag der englischen		In den zwischen 1721 und 1723 im Auftrag der englischen
	Großloge entstandenen und von James Anderson verfassten		Großloge entstandenen und von James Anderson verfassten
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	deutlich.		deutlich.

			==== Verzicht auf Religiosität als Aufnahmevoraussetzung in Belgien und Frankreich ====
	=== Verzicht auf Religiosität als Aufnahmevoraussetzung
	in Belgien und Frankreich ===

	150 Jahre später wird zunächst der Grand Orient de Belgique		150 Jahre später wird zunächst der Grand Orient de Belgique
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			==== Drei Bücher des heiligen Gesetzes bei Kosmos – ein Schritt weiter, aber dennoch ein Kompromiss ====
	=== Drei Bücher des heiligen Gesetzes bei Kosmos – ein Schritt
	weiter, aber dennoch ein Kompromiss ===

	Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher		Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher
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	-~~---~~		<div style="text-align:center">'''Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher aufzulegen, wird die Enge der traditionellen Bindung an das Christentum gelockert, es wird aber auch die unverbindliche Unterbestimmung eines Buches mit weißen Seiten vermieden.'''</div>

	~~'''~~
	~~Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher aufzulegen,~~
	~~wird die Enge der traditionellen Bindung an das Christentum gelockert, es~~
	~~wird aber auch die unverbindliche Unterbestimmung eines Buches mit~~
	~~weißen Seiten vermieden.'''~~

			=== Comparitie - Freimaurerische Gesprächskultur ===

	~~----~~		Der Begriff Comparitie wird in der niederländischen Freimaurerei verwendet, um die Eigenart freimaurerischer Gesprächskultur

	~~== Comparitie - Freimaurerische Gesprächskultur ==~~

	''Der Begriff Comparitie wird in der niederländischen Freimaurerei verwendet, um die Eigenart freimaurerischer Gesprächskultur
	zum Ausdruck zu bringen. Er stammt aus der Rechtssprache und kann mit „Vergleich“ im juristischen		zum Ausdruck zu bringen. Er stammt aus der Rechtssprache und kann mit „Vergleich“ im juristischen
	Sinne übersetzt werden. Im Gegensatz zur Diskussion ist die Comparitie nicht auf die Durchsetzung einer Position in		Sinne übersetzt werden. Im Gegensatz zur Diskussion ist die Comparitie nicht auf die Durchsetzung einer Position in
	einem Meinungsstreit ausgerichtet, sondern auf Ergänzung, auf Erweiterung des Horizontes aller Beteiligten. In diesem		einem Meinungsstreit ausgerichtet, sondern auf Ergänzung, auf Erweiterung des Horizontes aller Beteiligten. In diesem
	Sinne ist der Begriff sehr gut geeignet zur Bezeichnung dessen, was Kosmos als Diskussion im Tempel praktiziert.''		Sinne ist der Begriff sehr gut geeignet zur Bezeichnung dessen, was Kosmos als Diskussion im Tempel praktiziert.

	Zu den kulturgeschichtlich interessantesten Aspekten der		Zu den kulturgeschichtlich interessantesten Aspekten der
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			<div style="text-align:center">'''Die Meinungsvielfalt ist in der Freimaurerei nicht nur irgendwie geduldet, sondern für die Gruppe konstitutiv.'''</div>


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	wir sind international		wir sind international
	wir sind freimaurer		wir sind freimaurer

	freimaurerloge kosmos		freimaurerloge kosmos
	dyroffstr. 2		dyroffstr. 2
	53113 bonn		53113 bonn
	info@logekosmos.de		info@logekosmos.de
	</		</poem>
	poem>
			==Siehe auch==
			*[[Kosmos]]
			*[[Kosmos: Innenleben]]
			*[[Kosmos: Eigenart]]
			*[[Kosmos: Nachdenken]]


			[[Kategorie:Literatur]]

Jens Rusch am 23. April 2013 um 19:36 Uhr

2013-04-23T19:36:37Z

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	das letzte Wort hat – auch eine kluge Methode, die Diskussion		das letzte Wort hat – auch eine kluge Methode, die Diskussion
	zu entspannen, damit sie für alle, den Hörern wie den aktiven Teilnehmern, zu einem Gewinn wird.		zu entspannen, damit sie für alle, den Hörern wie den aktiven Teilnehmern, zu einem Gewinn wird.




			----
			<poem>
			wir passen nicht zueinander
			wir sind uns uneinig
			wir zweifeln an uns
			wir streiten
			und wir machen eine tugend daraus
			wir sind ein ideenlaboratorium
			wir sind international
			wir sind freimaurer
			freimaurerloge kosmos
			dyroffstr. 2
			53113 bonn
			info@logekosmos.de
			</
			poem>

Jens Rusch: /* Eigenart */

2013-04-23T19:35:14Z

Eigenart

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	== Eigenart ==		== Eigenart ==
	~~Aus~~ der ~~Festschrift "~~[[Kosmos]]"		Festschrift aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge [[Kosmos]] im Orient Königswinter, Arbeitssitz Bonn, vereinsrechtlich gemeldet im Vereinsregister der Stadt Köln. Die Publikation fällt nicht unter die freimaurerische Deckung. Alle Namensnennungen erfolgen unter Zustimmung der betroffenen Personen.

	=== Bücher des heiligen Gesetzes ===		=== Bücher des heiligen Gesetzes ===

Jens Rusch am 23. April 2013 um 18:37 Uhr

2013-04-23T18:37:03Z

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			== Comparitie - Freimaurerische Gesprächskultur ==

			''Der Begriff Comparitie wird in der niederländischen Freimaurerei verwendet, um die Eigenart freimaurerischer Gesprächskultur
			zum Ausdruck zu bringen. Er stammt aus der Rechtssprache und kann mit „Vergleich“ im juristischen
			Sinne übersetzt werden. Im Gegensatz zur Diskussion ist die Comparitie nicht auf die Durchsetzung einer Position in
			einem Meinungsstreit ausgerichtet, sondern auf Ergänzung, auf Erweiterung des Horizontes aller Beteiligten. In diesem
			Sinne ist der Begriff sehr gut geeignet zur Bezeichnung dessen, was Kosmos als Diskussion im Tempel praktiziert.''

			Zu den kulturgeschichtlich interessantesten Aspekten der
			Freimaurerei gehört, dass es sich bei der Gemeinschaft der
			Loge um eine solche handelt, die nicht wie die meisten
			nicht-familiären Gruppen durch gemeinsame Interessen
			oder gemeinsame Überzeugungen gebildet wird. An die
			Stelle einer inhaltlichen Bindung bildet sich die Gemeinschaft
			in einer Loge durch die gemeinsame Durchführung
			des Rituals.

			Der eine oder andere Leser wird nun einwänden, dass
			die Freimaurerei doch gemeinsame Werte vertritt. Diese
			Werte – üblicher Weise denkt man hier an Freiheit,
			Gleichheit, Brüderlichkeit, Humanität und Toleranz – sind
			weitestgehend unbestimmt, und man sollte sich auch unter
			Freimaurern nicht sicher sein, dass man die Begriffe in
			auch nur ähnlicher Weise bestimmen wird.

			Wenn aber die Gemeinschaft über das Ritual gestiftet
			wird anstatt über einen Konsens, somit also die Meinungsverschiedenheit
			nicht nur irgendwie geduldet, sondern
			sogar für die Gruppe konstitutiv ist, dann bekommt der
			Austausch zwischen den Mitgliedern eine besondere Bedeutung:
			Der Austausch bekommt den Charakter einer
			Selbstversicherung der Gemeinschaft ihrer Meinungsvielfalt,
			ihrer menschlichen Vielfalt, die es in keiner Weise
			zu überwinden gilt, sondern – im Gegenteil – die um
			ihrer selbst willen geschätzt werden soll. Dies kann nur
			gelingen, wenn der Austausch zwischen den Mitgliedern
			nicht den Charakter einer kontroversen Diskussion bekommt.

			Die freimaurerische Gesprächskultur als nicht-kontroversielle
			Begegnung wird in den Logen auf vielfältige
			Weise gepflegt. Viele Logen besprechen den Vortrag in
			der Loge (die so genannte Zeichnung) an der Weissen
			Tafel, also nach oder vor dem gemeinsamen Essen im
			Anschluss an die Tempelarbeit. Jedem, der Stellung beziehen
			will, darf dies erst nach ausdrücklicher Worterteilung.
			Andere Logen pflegen das Kerzengespräch, in dem jeder
			Teilnehmer während der Zeit seiner Ausführungen eine
			brennende Kerze hält, die er dann an seinen Nachbarn
			weiterreicht. Nur derjenige hat das Wort, der die Kerze
			hält.

			Die Loge Kosmos praktiziert die Diskussion im Tempel
			und übernimmt darin eine Tradition, die für einige der
			liberalen französischen Großlogen typisch ist. Die Einführung
			dieses Austausches während der Tempelarbeit war
			nicht unumstritten, und dies schon unter den Mitgliedern
			der Loge selbst, zu sehr fürchtete man, dass die durch das
			Ritual bewirkte Eintracht bedroht sei.

			Es bedurfte einer
			Gewöhnungszeit, in der die neue Errungenschaft durchaus
			auch drohte, zur Disposition gestellt zu werden. Als
			Bruder, der lange nach Einführung der Diskussion Mitglied
			wurde, ist eine Tempelarbeit ohne Diskussion fast nicht mehr vorstellbar. Wenn ich als Besucher in einer
			anderen Loge nach der Zeichnung die Worte des Meisters
			vom Stuhl zur Schließung der Loge hört („Meine Brüder,
			ich gedenke die Loge zu schließen“), dann beschleicht
			mich auch heute noch, nach so vielen Besuchen in anderen
			freimaurerischen Systemen, das Gefühl, mir werde
			ein wichtiges Element der Maurerei vorenthalten.

			Und damit die Diskussion den Charakter einer Comparitie
			bewahrt, gilt eine strenge Redeordnung, die sowohl
			sicherstellt, das der gerade sprechende Bruder nicht unterbrochen
			wird als auch eine gelegentlich notwendige Entschleunigung
			bewirkt. Wortbeiträge müssen beim Aufseher
			(von denen es für jede der beiden Sitzreihe einen gibt)
			angekündigt werden, dieser meldet dem Meister vom
			Stuhl die Ankündigung, letzterer bittet nun den Aufseher
			das Wort zu erteilen; erst dann erhebt sich der Bruder und
			trägt „in Ordnung“ (also in der pro Grad sich unterscheidenden
			und nach aussen geheim gehaltenen Form) stehend
			seine Meinung vor. Dabei kann es durchaus sein,
			dass er in der Redeordnung eine Weile warten muss, so
			dass er seine Position selbst überdenken kann; genauso
			kann es sein, dass seine Meinungsäußerung sich unterdessen
			durch einen anderen Beitrag erledigt hat.

			Diese Redeordnung hat noch einen Seiteneffekt, der
			vielleicht gar nicht beabsichtigt war. Die Lehrlinge, die
			während ihrer Lehrlingszeit „schweigen“ müssen (was
			konkret bedeutet, dass ihnen im Tempel das Wort nicht
			erteilt wird), lernen im Laufe der Zeit alle Lieblingsthemen
			der Brüder langsam kennen, vielleicht ebenso ihre heiklen
			Punkte. Insofern könnte diese Schweigezeit auch als Einübung
			in Achtsamkeit verstanden werden.

			Ebenso wie die Diskussion im Tempel gehört auch die
			so genannte „conclusion“ zur liberalen französischen Tradition.
			Der Redner der Loge fasst im Anschluss an Vortrag
			und Diskussion die ihm wesentlichen Punkte zusammen
			und rückt sie in einen weiteren Horizont. Wie in der
			mittelalterlischen conclusio magistralis steht also fest, wer
			das letzte Wort hat – auch eine kluge Methode, die Diskussion
			zu entspannen, damit sie für alle, den Hörern wie den aktiven Teilnehmern, zu einem Gewinn wird.

Jens Rusch am 23. April 2013 um 18:32 Uhr

2013-04-23T18:32:13Z

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	== Eigenart ==		== Eigenart ==
	Aus der Festschrift "[[Kosmos]]"		Aus der Festschrift "[[Kosmos]]"
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	=== Wie christlich ist das Buch des heiligen Gesetzes ===		=== Wie christlich ist das Buch des heiligen Gesetzes ===

	Traditionell werden in der Freimaurerei auf einem Tisch		Traditionell werden in der Freimaurerei auf einem Tisch
	vor dem Meistertisch die so genannten Drei Großen Lichter		vor dem Meistertisch die so genannten Drei Großen Lichter

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Die Seite wurde neu angelegt: „ == Eigenart == Aus der Festschrift "Kosmos" === Bücher des heiligen Gesetzes === Das so genannte Buch des Heiligen Gesetzes nimmt in der freimaurerischen T…“

Neue Seite

== Eigenart ==
Aus der Festschrift "[[Kosmos]]"

=== Bücher des heiligen Gesetzes ===
Das so genannte Buch des Heiligen Gesetzes nimmt in der
freimaurerischen Tradition unter den verwendeten Symbolen
eine besonders wichtige Position ein, gilt es neben
Winkelmaß und Zirkel, den beiden wohl bekanntesten
Symbolen der Freimaurerei, als drittes so genanntes
Großes Licht der Freimaurerei.

Aber auch in der freimaurerischen
Geschichte spielt es eine wichtige Rolle, steht es
doch im Zusammenhang mit einer internen Debatte um
die Bedeutung des religiösen Glaubens für die Freimaurerei,
die zum bedeutsamsten Schisma in der dreihunderjährigen
Geschichte der institutionellen Freimaurerei geführt
hat.

In der Ritualpraxis von Kosmos, nicht nur die Bibel,
sondern auch Tora und Koran „aufzulegen“, reflektieren
sich beide Aspekte, der symbologische wie auch der geschichtliche,
es zeigt sich aber zugleich auch die Begrenztheit
dieser Praxis.

=== Wie christlich ist das Buch des heiligen Gesetzes ===
Traditionell werden in der Freimaurerei auf einem Tisch
vor dem Meistertisch die so genannten Drei Großen Lichter
der Freimaurerei aufgelegt, dabei handelt es sich um
das Winkelmaß, den Zirkel und das Buch des Heiligen
Gesetzes. In der Praxis bedeutete dies, dass auf dem „Altar“
der Loge die christliche Bibel zu finden war, es gab
gelegentlich sogar Vorgaben, an welcher Stelle die Bibel
im Zuge der rituellen Eröffnung der Loge aufzuschlagen
sei, womit die Verwendung der christlichen Bibel geradezu
unvermeidlich wurde.

Eine solche Vorgabe gibt es
aktuell im Ritual der Großloge der Alten Freien und Angenommenen
Maurer von Deutschland, zu der die Loge
Kosmos gehört, nicht. Somit sprach auch nichts dagegen,
als die Brüder von Kosmos sich dazu entschlossen, zusätzlich
zur Bibel auch den Koran und die Tora mit auf den
Altar zu legen.

Damit sollte zum Ausdruck gebracht werden,
dass die Loge ihre Mitglieder nicht auf eine spezifische
Religion festlegen wollte, darin einer Auslegung der
ältesten Konstitutionen der Freimaurerei folgend, nämlich
den Alten Pflichten von [[James Anderson]], nach der die
Mitglieder von Freimaurerlogen nur auf jene Religion verpflichtet werden, in der jeder Mensch übereinstimme.

=== Die Religion in den Alten Pflichten ===
In den zwischen 1721 und 1723 im Auftrag der englischen
Großloge entstandenen und von James Anderson verfassten
Alten Pflichten ist ausdrücklich nicht davon die Rede,
dass das Bekenntnis zu einer wie auch immer institutionell
ausgeprägten Religion die Bedingung für die Aufnahme
in einer Loge ist, lediglich „dumpfen Atheisten“
(„stupid atheist“) und „religionsfeindlichen Wüstlingen“ („irreligious libertine“) ist der Zutritt zur Gemeinschaft
verwehrt, da sie Ausdruck eines Missverständnisses sind;
wörtlich heißt es: „Wenn er das Handwerk recht versteht,
wird er weder dumpfer Atheist noch religionsfeindlicher
Wüstling sein“. Im englischen Original steht „art“, was
nur unzureichend mit „Kunst“ zu übersetzen ist, denn hier
liegt der lateinische Begriff der „ars“ zugrunde, der eher
die Bedeutung von Kunstfertigkeit als Ergebnis einer Einübungspraxis
im Zuge einer langjährigen Ausbildung hat,
die den Sachverständigen zu einem angemessenen Umgang
mit naturgesetzlichen Grundlagen seiner Tätigkeit
führt.

In der in der gleichen Epoche entstandenen wissenschaftstheoretischen
Schrift „Novum organon“ (1620) von
Francis Bacon ist ausdrücklich von einem Gehorsam gegenüber
(der Ordnung) der Natur die Rede, die die Voraussetzung
für erfolgreiches Handeln ist („Natura enim
non nisi parendo vincitur“, F. Bacon, Novum organon,
Erstes Buch, Nr. 3), eine Wortwahl, die nahelegt, dass es
hier nicht nur um nüchterne Einsicht, sondern auch um
Respekt, Anerkennung einer vorgängigen, nämlich nicht
vom Menschen gemachten Ordnung geht, die durchaus
religiös interpretierbar ist, auch wenn dies sich uns Heutigen
nicht so nahelegt wie den Menschen des 17. und 18.
Jahrhunderts. Hier geht es, so wage ich zu interpretieren,
nicht mehr notwendig um eine Religion, die sich einer göttlichen Offenbarung verdankt, zumindest nicht in dieser
ersten Version der Andersonschen Programmschrift.

Dass James Anderson, selbst schottisch-presbyterianischer
Prediger, sich so weit von einer Bestimmung von Religion
entfernt, die auf göttlich geoffenbarten Inhalten basiert,
ist auch dann noch erstaunlich, wenn man die geschichtliche
Erfahrung im England seiner Zeit einrechnet, die
gerade schwerste, meist politisch angefachte Konfessionskonflikte
überwunden hatte.

Dass die englische Großloge
schon kurze Zeit später in einer Textrevision diesen Religionsbegriff
in Richtung eines eher christlichen modifizierte
(es wird dann von einem Glauben an den geoffenbarten
Gott und an das ewige Leben die Rede sein),
macht die Provokation des Grundgedankens einmal mehr
deutlich.

=== Verzicht auf Religiosität als Aufnahmevoraussetzung
in Belgien und Frankreich ===

150 Jahre später wird zunächst der Grand Orient de Belgique
(1872), dann auch der Grand Orient de France
(1877) auf eine religiöse Überzeugung als Voraussetzung
für die Aufnahme in die Freimaurerei formell verzichten;
diese Bedingung war ohnehin im politisch angefachten
Antiklerikalismus in Frankreich und Belgien im Aufnahmeverfahren
in der Praxis schon länger ignoriert worden.

Diese Entscheidung der führenden belgischen und französischen
Obödienz führte schnell zum Ausschluss aus dem
Anerkennungssystem der englischen Großloge, mit der
Konsequenz der Aufhebung des gegenseitigen Besuchsrechtes.
Dieses Schisma lastet bis heute auf der kontinentalen
Freimaurerei und beeinträchtigt nachhaltig die
Glaubwürdigkeit der Freimaurerei, wenn die Rede von der
universellen Bruderkette ist.

Im Kontext dieser in den ursprünglichen Alten Pflichten
geforderten Religiosität steht natürlich auch die Praxis,
die Bibel als Buch des Heiligen Gesetzes rituell im
Logenöffnungsritual aufzuschlagen. Auf ihr werden bei
Aufnahme eines Suchenden auch die Versprechen abgelegt.
In den freimaurerischen Körperschaften hingegen,
die auf Bedingung der Religiosität verzichtet haben, etablierte
sich oft die Praxis, ein Buch mit weißen Seiten oder,
alternativ, das Konstitutionsbuch der Körperschaft selbst
zu verwenden.

=== Drei Bücher des heiligen Gesetzes bei Kosmos – ein Schritt
weiter, aber dennoch ein Kompromiss ===

Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher
aufzulegen, wird die Enge der traditionellen Bindung
an das Christentum gelockert, es wird aber auch die unverbindliche
Unterbestimmung eines Buches mit weißen
Seiten vermieden. Gleichwohl bringt diese Entscheidung
Probleme mit sich, nämlich dort, wo Mitglieder sich auf
Distanz zu Offenbarungs- bzw. Buchreligionen sehen.
Eine solche Kritik wurde im Kreis der Mitglieder von
Kosmos auch schon angesprochen.

Wie eine Lösung dieses Problems aussehen könnte,
ist noch offen. Gleich wie sie aussehen könnte, sie müsste
gleichwohl die traditionelle Formulierung mit ihren Interpretationsspielräumen berücksichtigen.

Die Rede vom
Buch des Heiligen Gesetzes umfasst nämlich, nimmt man
die Formulierung beim Wort, eine ganze Reihe von symbolischen
Aspekten: der Buchcharakter, die Heiligkeit
und die Gesetzesförmigkeit. Alle drei Aspekte können
enger oder weiter ausgelegt werden. In einem engen Sinne
wäre dann der Buchcharakter im Blick auf eine göttliche
Offenbarung zu verstehen, die sich materiell manifestiert;
ebenso kann er aber auch — wie in der Metapher vom Buch
der Natur — als allgemeine verstandesmäßige Zugänglichkeit
der Wirklichkeit verstanden werden, die die Einsicht
und Wirklichkeitserkenntnis nicht an soziale oder religiöse
Sonderprivilegien bindet.

Heiligkeit scheint in einem
unmittelbaren religiösen Zusammenhang zu stehen, entsprechend
sind jene Gegenstände und Personen heilig,
die in besonderer Nähe zu Gott oder einem Göttlichen
stehen, doch auch hier ist eine andere Interpretation möglich,
bedeutet doch der Begriff „heil“ in den germanischen
Sprachen (z.B. noch erkennbar im englischen „whole“)
„ganz“, „gesund“, „unversehrt“, sekundär auch „glücklich“.
Den Gesetzescharakter kann man im Sinne moralischer
Normen verstehen, an die sich die Menschen zu
halten haben, aber ebenso legitim ist es, ihn auf Wirklichkeit
zu beziehen, die wir als von Naturgesetzen geordnet
verstehen.

Die rituelle Praxis in der Loge Kosmos, drei Bücher
des heiligen Gesetzes aufzulegen, öffnet das traditionelle
Symbol zwar auf zwei andere Offenbarungsreligionen,
verharrt aber dennoch in der engen Auslegung des Buchund
Heiligkeitscharakters. Die höhere Integrationsleistung
erzeugt aber auch eine neue Ausgrenzung und macht
den provisorischen Charakter dieser, bei Kosmos gepflegten
Variante der rituellen Repräsentation des Symbols
vom Buch des heiligen Gesetzes deutlich.

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'''
Mit der Entscheidung, bei Kosmos gleich drei heilige Bücher aufzulegen,
wird die Enge der traditionellen Bindung an das Christentum gelockert, es
wird aber auch die unverbindliche Unterbestimmung eines Buches mit
weißen Seiten vermieden.'''

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			==Kosmos: Eigenart==

	Festschrift aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge [[Kosmos]] im Orient Königswinter, Arbeitssitz Bonn, vereinsrechtlich gemeldet im Vereinsregister der Stadt Köln. Die Publikation fällt nicht unter die freimaurerische Deckung. Alle Namensnennungen erfolgen unter Zustimmung der betroffenen Personen.		Festschrift aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums der Johannis-Freimaurerloge [[Kosmos]] im Orient Königswinter, Arbeitssitz Bonn, vereinsrechtlich gemeldet im Vereinsregister der Stadt Köln. Die Publikation fällt nicht unter die freimaurerische Deckung. Alle Namensnennungen erfolgen unter Zustimmung der betroffenen Personen.

	== Eigenart ==		== Eigenart ==

	Aus der Festschrift [[Kosmos]]		Aus der Festschrift [[Kosmos]]

	=== Bücher des heiligen Gesetzes ===		=== Bücher des heiligen Gesetzes ===

	Das so genannte Buch des Heiligen Gesetzes nimmt in der		Das so genannte Buch des Heiligen Gesetzes nimmt in der
	freimaurerischen Tradition unter den verwendeten Symbolen		freimaurerischen Tradition unter den verwendeten Symbolen
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	==== Die Religion in den Alten Pflichten ====		==== Die Religion in den Alten Pflichten ====

	In den zwischen 1721 und 1723 im Auftrag der englischen		In den zwischen 1721 und 1723 im Auftrag der englischen
	Großloge entstandenen und von James Anderson verfassten		Großloge entstandenen und von James Anderson verfassten
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	Eine solche Kritik wurde im Kreis der Mitglieder von		Eine solche Kritik wurde im Kreis der Mitglieder von
	Kosmos auch schon angesprochen.		Kosmos auch schon angesprochen.


	Wie eine Lösung dieses Problems aussehen könnte,		Wie eine Lösung dieses Problems aussehen könnte,
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	Variante der rituellen Repräsentation des Symbols		Variante der rituellen Repräsentation des Symbols
	vom Buch des heiligen Gesetzes deutlich.		vom Buch des heiligen Gesetzes deutlich.


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	*[[Kosmos: Eigenart]]		*[[Kosmos: Eigenart]]
	*[[Kosmos: Nachdenken]]		*[[Kosmos: Nachdenken]]


	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]