Juden - Versionsgeschichte

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2025-05-28T14:12:32Z

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	*Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen		*Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen
	*Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]<br>		*Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]<br>
	Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/~~Buecher~~/~~Freimaurer-Gesamt~~/~~Die-Juden-in-den-deutschen-Logen~~.html Salier Verlag]]]		Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.buchhandlung.de/shop/article/30710135/guntram_b_seidler_die_juden_in_den_deutschen_logen.html Salier Verlag]]]
	==Juden==		==Juden==
	{{LPB}}		{{LPB}}

Jens Rusch am 21. November 2016 um 14:40 Uhr

2016-11-21T14:40:04Z

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	<div style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</div>		<div style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</div>


	[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.

	~~Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen~~
	~~Teil II – Der Unabhängige Orden B'nai B'rith]]~~

	[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.

	~~Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen~~
	~~Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]~~

	~~Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/Buecher/Freimaurer-Gesamt/Die-Juden-in-den-deutschen-Logen.html Salier Verlag]]]~~

	[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.		[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.

Jens Rusch: /* Juden */

2016-11-21T14:39:08Z

Juden

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	Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]		Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]

			Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/Buecher/Freimaurer-Gesamt/Die-Juden-in-den-deutschen-Logen.html Salier Verlag]]]

			[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.
			*Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen
			*Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]<br>
	Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/Buecher/Freimaurer-Gesamt/Die-Juden-in-den-deutschen-Logen.html Salier Verlag]]]		Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/Buecher/Freimaurer-Gesamt/Die-Juden-in-den-deutschen-Logen.html Salier Verlag]]]
	==Juden==		==Juden==

Jens Rusch: /* Juden */

2016-11-21T14:38:09Z

Juden

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	Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen		Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen
	Teil II – Der Unabhängige Orden B'nai B'rith]]		Teil II – Der Unabhängige Orden B'nai B'rith]]

			[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.

			Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen
			Teil II – Der Unabhängige Orden [[B'nai B'rith]]

			Bezugsmöglichkeit: [https://salierverlag.de/Buecher/Freimaurer-Gesamt/Die-Juden-in-den-deutschen-Logen.html Salier Verlag]]]
	==Juden==		==Juden==
	{{LPB}}		{{LPB}}

Jens Rusch: /* Juden */

2016-11-21T14:36:40Z

Juden

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	<div style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</div>		<div style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</div>


			[[Datei:JudenSalier.jpg\|thumb\|350px\|Am Beispiel des Umgangs mit Juden erfahren wir Wesentliches über die geistige Verfasstheit der deutschen Freimaurer vor allem am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Guntram B. Seidler ist in seinem Werk der Frage nachgegangen, wie sich Antisemitismus, aber auch Weltoffenheit, in deutschen Freimaurerlogen seit Jahrhunderten artikuliert. Im Stile einer Quellensammlung zeichnet er im ersten Teil des Buches diese Entwicklung anhand der einzelnen deutschen Großlogen nach. Dabei wird deutlich, dass die Bindung der Freimaurerei an die christliche Konfession eine Komplizenschaft mit dem Nationalsozialismus zur Ausgrenzung und Verfolgung von Juden begünstigte. Im zweiten Teil beschreibt der Autor das Wirken des Unabhängigen Ordens B’nai B’rith (U.O.B.B.) in Deutschland. Viele Gerüchte ranken sich um diese wichtige Einrichtung, die oft fälschlich auch als „jüdische Freimaurerei“ bezeichnet wird.

			Teil I – Die Juden in den Freimaurerlogen
			Teil II – Der Unabhängige Orden B'nai B'rith]]
	==Juden==		==Juden==
	{{LPB}}		{{LPB}}

Jens Rusch: /* Siehe auch */

2015-10-21T20:12:04Z

Siehe auch

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	*[[Kabbala]]		*[[Kabbala]]
	*[[Christliche Freimaurerei]]		*[[Christliche Freimaurerei]]
			*[[Israel]]

Jens Rusch: /* Abkehr von antijüdischen Tendenzen */

2015-10-21T20:11:20Z

Abkehr von antijüdischen Tendenzen

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	Text: H. Thorandt		Text: H. Thorandt

	Bei der Freimaurerei in Europa und weltweit heute, zeigen sich solche antisemitischen Auswüchse und Ablehnungen zum Glück nicht mehr. In unseren Logen trifft man Christen, Muslime, genauso wie Juden oder Buddisten und Angehörige anderer Glaubensformen. Dies ist nur konsequent, wenn man erkannt hat, ~~das~~ "Humanität" und "Weltbruderkette" zwei unserer größten Schlagworte darstellen. Dieser Kontext verbindet Freimaurer aller Länder und Religionen miteinander.		Bei der Freimaurerei in Europa und weltweit heute, zeigen sich solche antisemitischen Auswüchse und Ablehnungen zum Glück nicht mehr. In unseren Logen trifft man Christen, Muslime, genauso wie Juden oder Buddisten und Angehörige anderer Glaubensformen. Dies ist nur konsequent, wenn man erkannt hat, dass "Humanität" und "Weltbruderkette" zwei unserer größten Schlagworte darstellen. Dieser Kontext verbindet Freimaurer aller Länder und Religionen miteinander.



	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Urbantactics: /* Juden */

2015-05-27T09:16:13Z

Juden

Jens Rusch: /* Siehe auch */

2013-08-10T18:13:32Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2013, 20:13 Uhr
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	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Geschichte]]		[[Kategorie:Geschichte]]
			[[Kategorie:Anti-Freimaurerei]]
			{{DunkleZeit}}
			[[Kategorie: Dunkle Zeit]]

Steenklopper am 29. Juli 2013 um 08:04 Uhr

2013-07-29T08:04:37Z

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	<~~poem~~ style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</~~poem~~>		<div style="border:1px solid #c0c0c0;padding:1em;">→ Der nachstehende Artikel von [[Lennhoff, Posner, Binder]] entstand 1932 und bedarf einer Überarbeitung und ggf. einer Kommentierung.--[[Benutzer:Jens Rusch\|Jens Rusch]] 08:47, 2. Nov. 2010 (CET)</div>

	==Juden==		==Juden==
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	=== Freimaurerei und Judentum ~~===~~		== Freimaurerei und Judentum bei Wikipedia==
			Quelle: Wikipedia, Artikel dort: http://de.wikipedia.org/wiki/Freimaurerei#Judentum
	~~== Judentum~~ ==
	Quelle: Wikipedia, Artikel dort: [http://de.wikipedia.org/wiki/Freimaurerei#Judentum ~~Freimaurerei/Judentum]~~

	Jüdisches Leben wurde in Deutschland bis weit in das 19. Jahrhundert hinein erheblich erschwert. Bereits die bayerische Provinzialsynode 1267 befahl zur gesellschaftlichen Trennung jüdischen Männern das Tragen eines spitzen Judenhutes. 1841 wurde der jüdische Makler Harry Lipschütz zunächst bei einer Ballotage, einem Wahlverfahren, aus konfessionellen Gründen zur Aufnahme in einer Hamburger Freimaurerloge abgelehnt. Kurz darauf wurde er jedoch nach Entscheid der Großen Loge von Hamburg, da eine Ablehnung aus konfessionellen Gründen satzungsgemäß nicht erlaubt war, akzeptiert. [Lennhoff 6]		Jüdisches Leben wurde in Deutschland bis weit in das 19. Jahrhundert hinein erheblich erschwert. Bereits die bayerische Provinzialsynode 1267 befahl zur gesellschaftlichen Trennung jüdischen Männern das Tragen eines spitzen Judenhutes. 1841 wurde der jüdische Makler Harry Lipschütz zunächst bei einer Ballotage, einem Wahlverfahren, aus konfessionellen Gründen zur Aufnahme in einer Hamburger Freimaurerloge abgelehnt. Kurz darauf wurde er jedoch nach Entscheid der Großen Loge von Hamburg, da eine Ablehnung aus konfessionellen Gründen satzungsgemäß nicht erlaubt war, akzeptiert. [Lennhoff 6]
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	Dennoch bekamen erst weit in das 19. Jahrhundert hinein Juden nur auf Druck von Frankreich und England ein Besuchsrecht in deutschen Freimaurerlogen. „Erleuchtete Geister, die anders dachten, wie Lessing, bildeten die Ausnahme.[Lenning 1]“ „Am Ende der achtziger Jahre des 18. Jahrh. trat in Berlin eine sogenannte Toleranzloge zusammen, die den Schutz der Regierung genoss, aber bald wieder einschlief[Lenning 2]“ Die „Anfrage der Loge Asträa in Ulm [wurde] bei der Provinzialloge 1810, ob sie J. aufnehmen dürfe, mit Nein beantwortet. In Frankreich aber hatten einzelne würdige Männer des jüdischen Glaubens nicht solche Abweisung erfahren, und als diese im Verein mit einer Anzahl Christen bei dem Grossorient um Genehmigung zur Errichtung einer Loge in Frankfurt a. M. einkamen, erhielten sie eine solche bereitwillig 1808 unter dem Namen L’Aurore naissante. Dies ist die erste in Thätigkeit gebliebne sogenannte Judenloge, die manche der anerkanntesten und tüchtigsten Männer zu ihren Mitgliedern zählte und zählt (z. B. [[Ludwig Börne]], [[Berthold Auerbach]], [[Gabriel Riesser]] in Hamburg, Jost, Creizenach u. s. w.).[Lenning 1]“		Dennoch bekamen erst weit in das 19. Jahrhundert hinein Juden nur auf Druck von Frankreich und England ein Besuchsrecht in deutschen Freimaurerlogen. „Erleuchtete Geister, die anders dachten, wie Lessing, bildeten die Ausnahme.[Lenning 1]“ „Am Ende der achtziger Jahre des 18. Jahrh. trat in Berlin eine sogenannte Toleranzloge zusammen, die den Schutz der Regierung genoss, aber bald wieder einschlief[Lenning 2]“ Die „Anfrage der Loge Asträa in Ulm [wurde] bei der Provinzialloge 1810, ob sie J. aufnehmen dürfe, mit Nein beantwortet. In Frankreich aber hatten einzelne würdige Männer des jüdischen Glaubens nicht solche Abweisung erfahren, und als diese im Verein mit einer Anzahl Christen bei dem Grossorient um Genehmigung zur Errichtung einer Loge in Frankfurt a. M. einkamen, erhielten sie eine solche bereitwillig 1808 unter dem Namen L’Aurore naissante. Dies ist die erste in Thätigkeit gebliebne sogenannte Judenloge, die manche der anerkanntesten und tüchtigsten Männer zu ihren Mitgliedern zählte und zählt (z. B. [[Ludwig Börne]], [[Berthold Auerbach]], [[Gabriel Riesser]] in Hamburg, Jost, Creizenach u. s. w.).[Lenning 1]“

	=== jüdisches maurerisches Leben heute ===		== jüdisches maurerisches Leben heute ==
	In Israel gibt es heute etwa 60 Freimaurerlogen mit mehr als 3.000 Mitgliedern		In Israel gibt es heute etwa 60 Freimaurerlogen mit mehr als 3.000 Mitgliedern

	...		...

	=== Abkehr von antijüdischen Tendenzen ===		== Abkehr von antijüdischen Tendenzen ==
	Text: H. Thorandt		Text: H. Thorandt

← Nächstältere Version		Version vom 27. Mai 2015, 11:16 Uhr
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	In England spielte die Frage der Zulassung von Juden praktisch niemals eine Rolle. Die Juden waren aus England unter König Edward I. (1290) ausgewiesen worden. Erst unter Cromwell wurde von Holland aus wieder der Versuch gemacht, ihnen ein Siedlungsrecht in England zu verschaffen. Die Begründung, die Cromwell aus religiösen Gründen sehr beschäftigte, war, daß nach den Worten der Bibel die Juden über alle Lande zerstreut sein müßten ehe das Tausendjährige Reich sich erfüllen könne. Cromwell stand der Zulassung der Juden nicht ablehnend gegenüber. Unter Karl II., den jüdische Geldleute in Holland unterstützten, kamen auch wieder Juden nach England, die zumeist den gebildeten spaniolischen Judenfamilien Hollands angehörten und eine sozial geachtete Stellung einnahmen. Wir finden daher schon 1723 und 1725 jüdische Namen in den Logenlisten. 1732 wurde sogar am Sonntag, um Juden die Teilnahme zu ermöglichen, in Cheapside, im Wirtshaus "Zur Rose", eine Loge abgehalten, wobei ein Schnupftabakhändler namens [[Daniel Delvalle]] als Meister fungierte.		In England spielte die Frage der Zulassung von Juden praktisch niemals eine Rolle. Die Juden waren aus England unter König Edward I. (1290) ausgewiesen worden. Erst unter Cromwell wurde von Holland aus wieder der Versuch gemacht, ihnen ein Siedlungsrecht in England zu verschaffen. Die Begründung, die Cromwell aus religiösen Gründen sehr beschäftigte, war, daß nach den Worten der Bibel die Juden über alle Lande zerstreut sein müßten ehe das Tausendjährige Reich sich erfüllen könne. Cromwell stand der Zulassung der Juden nicht ablehnend gegenüber. Unter Karl II., den jüdische Geldleute in Holland unterstützten, kamen auch wieder Juden nach England, die zumeist den gebildeten spaniolischen Judenfamilien Hollands angehörten und eine sozial geachtete Stellung einnahmen. Wir finden daher schon 1723 und 1725 jüdische Namen in den Logenlisten. 1732 wurde sogar am Sonntag, um Juden die Teilnahme zu ermöglichen, in Cheapside, im Wirtshaus "Zur Rose", eine Loge abgehalten, wobei ein Schnupftabakhändler namens [[Daniel Delvalle]] als Meister fungierte.

	(Die "Daily Post" vom 22. September 1732 schreibt dazu: Der Abend wurde in einer Weise verbracht, die dem christlichen Sabbat keinerlei Abbruch tat.) Trotzdem scheinen einige Christen daran Anstoß genommen zu haben, denn wir lesen in "Fog's Journal", 7. Oktober 1732, dass ein berüchtigter Strassenredner namens Benley eine öffentliche Rede gegen die "Judenmaurer" ankündigte. Unter den Juden scheint damals der Tabakhandel sehr verbreitet gewesen zu sein, denn auch die Namen zweier anderer Tabakhändler, die Freimaurer waren, Bett und Stainer, klingen jüdisch. Bereits aus dem Jahre 1650 wird aus ~~Rhodesland~~ in Amerika von einer Loge anscheinend spaniolischer Juden berichtet.		(Die "Daily Post" vom 22. September 1732 schreibt dazu: Der Abend wurde in einer Weise verbracht, die dem christlichen Sabbat keinerlei Abbruch tat.) Trotzdem scheinen einige Christen daran Anstoß genommen zu haben, denn wir lesen in "Fog's Journal", 7. Oktober 1732, dass ein berüchtigter Strassenredner namens Benley eine öffentliche Rede gegen die "Judenmaurer" ankündigte. Unter den Juden scheint damals der Tabakhandel sehr verbreitet gewesen zu sein, denn auch die Namen zweier anderer Tabakhändler, die Freimaurer waren, Bett und Stainer, klingen jüdisch. Bereits aus dem Jahre 1650 wird aus Rhode Island in Amerika von einer Loge anscheinend spaniolischer Juden berichtet.

	Die Echtheit des Manuskripts wird aber mit Recht bestritten. 1732 ist ein Salomon Mendez Großschaffner beim Großlogenfeste. Die Antients ließen nicht nur Juden zu, sie hatten auch ein eigenes Gebet für jüdische Logen, das im Ahiman Rezon 1756 abgedruckt ist. ("A Prayer said at the opening of the Lodge as used by Jewish Freemasons." Ähnlich auch noch in der Ausgabe von 1850.)		Die Echtheit des Manuskripts wird aber mit Recht bestritten. 1732 ist ein Salomon Mendez Großschaffner beim Großlogenfeste. Die Antients ließen nicht nur Juden zu, sie hatten auch ein eigenes Gebet für jüdische Logen, das im Ahiman Rezon 1756 abgedruckt ist. ("A Prayer said at the opening of the Lodge as used by Jewish Freemasons." Ähnlich auch noch in der Ausgabe von 1850.)
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	Die Ballotage wurde aufgehoben und Lipschütz zugelassen. Damit hatte Hamburg die maurerische Gleichstellung der Juden vollzogen, der erst 1848, also sieben Jahre später, die bürgerliche folgte.		Die Ballotage wurde aufgehoben und Lipschütz zugelassen. Damit hatte Hamburg die maurerische Gleichstellung der Juden vollzogen, der erst 1848, also sieben Jahre später, die bürgerliche folgte.

	In den anderen Systemen vollzog sich die Lösung der Judenfrage langsamer. Der Meister der "[[Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“\|Drei Weltkugeln]]" sprach 1763 aus, daß nur ein Christ Mitglied des Ordens werden könne. 1766 wies die Frankfurter Loge "[[Zur Einigkeit]]" ein Gesuch um eine Logengründung in Kassel zurück, weil sich unter den Gesuchstellern auch "ein Kind Israels" befand. [[Feßler]] wurde es von seinen Brr. sehr verübelt, als er einen wegen seines Judentums in Berlin Abgelehnten in Hamburg aufnehmen ließ. Ende des 18. ~~Jahrhünderts~~ bildete sich in Berlin eine sogenannte Toleranzloge, die sich jedoch nicht halten konnte.		In den anderen Systemen vollzog sich die Lösung der Judenfrage langsamer. Der Meister der "[[Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“\|Drei Weltkugeln]]" sprach 1763 aus, daß nur ein Christ Mitglied des Ordens werden könne. 1766 wies die Frankfurter Loge "[[Zur Einigkeit]]" ein Gesuch um eine Logengründung in Kassel zurück, weil sich unter den Gesuchstellern auch "ein Kind Israels" befand. [[Feßler]] wurde es von seinen Brr. sehr verübelt, als er einen wegen seines Judentums in Berlin Abgelehnten in Hamburg aufnehmen ließ. Ende des 18. Jahrhunderts bildete sich in Berlin eine sogenannte Toleranzloge, die sich jedoch nicht halten konnte.

	In Frankfurt am Main, wo wegen der bürgerlichen Gleichstellung der Juden lange und erbitterte Kämpfe ausgefochten wurden, lehnte die Eklektische Großloge die Aufnahme von Juden zunächst entschieden ab. Frankfurter Juden, die in Frankreich aufgenommen worden waren, gründeten daher unter Patronanz des Grand Orient de France 1808 die noch heute bestehende Loge "L' Aurore naissante", "[[Zur aufgehenden Morgenröte]]", der [[Ludwig Börne]], [[Gabriel Riesser]], [[Berthold Auerbach]] (s. alle diese) u. a. angehörten.		In Frankfurt am Main, wo wegen der bürgerlichen Gleichstellung der Juden lange und erbitterte Kämpfe ausgefochten wurden, lehnte die Eklektische Großloge die Aufnahme von Juden zunächst entschieden ab. Frankfurter Juden, die in Frankreich aufgenommen worden waren, gründeten daher unter Patronanz des Grand Orient de France 1808 die noch heute bestehende Loge "L' Aurore naissante", "[[Zur aufgehenden Morgenröte]]", der [[Ludwig Börne]], [[Gabriel Riesser]], [[Berthold Auerbach]] (s. alle diese) u. a. angehörten.
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	Zu schweren Auseinandersetzungen kam es in Frankfurt. 1844 siegte hier das Humanitätsprinzip in seiner reinen Form. In "ausführlichen Erläuterungen" an die Logen wurde vorgeschrieben: '''"Der Maurer muß Bekenner und Verehrer des alleinigen Gottes sein, weil dieses Religionsbekenntnis das einzige ist, in dem alle Menschen übereinstimmen können. Jedem Maurer soll seine besondere Meinung und Glaubensansicht überlassen bleiben."''' Zu dieser Sinnesänderung trug in hervorragender Weise der "Praeceptor Latomorum Germaniae", [[Georg Burkhard Kloß\|Kloß]] (s. d.) bei, seit 1836 Großmeister des Eklektischen Bundes. Seine Schrift "Über die Unstatthaftigkeit des Versuchs, ein positives Christentum in die Freimaurerei hineinzuziehen", die scharf die Grenze zwischen dem christlichen und dem [[Humanität]]estandpunkt zog, erregte nachhaltiges Aufsehen.		Zu schweren Auseinandersetzungen kam es in Frankfurt. 1844 siegte hier das Humanitätsprinzip in seiner reinen Form. In "ausführlichen Erläuterungen" an die Logen wurde vorgeschrieben: '''"Der Maurer muß Bekenner und Verehrer des alleinigen Gottes sein, weil dieses Religionsbekenntnis das einzige ist, in dem alle Menschen übereinstimmen können. Jedem Maurer soll seine besondere Meinung und Glaubensansicht überlassen bleiben."''' Zu dieser Sinnesänderung trug in hervorragender Weise der "Praeceptor Latomorum Germaniae", [[Georg Burkhard Kloß\|Kloß]] (s. d.) bei, seit 1836 Großmeister des Eklektischen Bundes. Seine Schrift "Über die Unstatthaftigkeit des Versuchs, ein positives Christentum in die Freimaurerei hineinzuziehen", die scharf die Grenze zwischen dem christlichen und dem [[Humanität]]estandpunkt zog, erregte nachhaltiges Aufsehen.

	Mehrere der Aufnahme von Juden abholde Logen traten aus und gründeten die [[Großloge "Zur Eintracht"]] in Darmstadt (1846), die sich dann bis 1870 zum ~~christtichen~~ Prinzip bekannte. 1854 gestattete die [[Royal York zur Freundschaft\|Großloge Royal York, genannt "Zur Freundschaft"]], den Besuch jüdischer Brr., 1872 auch deren Aufnahme in die [[Johannisloge\|Johannisgrade]]. Auch die Darmstädter Großloge ließ seit 1873 Juden zu. Ein 1899 in der Großloge Royal York gestellter Antrag auf Wiedereinführung des christlichen Prinzips wurde mit 67 gegen zwei Stimmen abgelehnt. Kaiser [[Friedrich III]]., auf den das vielzitierte Wort zurückgeht, "der Judenhaß ist die Schmach des Jahrhunderts", hatte bereits als Prinz Gelegenheit, in den Konflikt einzugreifen.		Mehrere der Aufnahme von Juden abholde Logen traten aus und gründeten die [[Großloge "Zur Eintracht"]] in Darmstadt (1846), die sich dann bis 1870 zum christlichen Prinzip bekannte. 1854 gestattete die [[Royal York zur Freundschaft\|Großloge Royal York, genannt "Zur Freundschaft"]], den Besuch jüdischer Brr., 1872 auch deren Aufnahme in die [[Johannisloge\|Johannisgrade]]. Auch die Darmstädter Großloge ließ seit 1873 Juden zu. Ein 1899 in der Großloge Royal York gestellter Antrag auf Wiedereinführung des christlichen Prinzips wurde mit 67 gegen zwei Stimmen abgelehnt. Kaiser [[Friedrich III]]., auf den das vielzitierte Wort zurückgeht, "der Judenhaß ist die Schmach des Jahrhunderts", hatte bereits als Prinz Gelegenheit, in den Konflikt einzugreifen.

	Als er sich 1857 mit der englischen Prinzessin Victoria verlobte, wurde in den englischen Freimaurerlogen bekannt, daß jüdische Brr. mit Ausweispapieren der englischen Großloge nicht einmal als Besucher zu den meisten preußischen Freimaurerlogen zugelassen wurden. Die englische Großloge erhob Widerspruch, drohte mit Abbruch der brüderlichen Beziehungen vergebens. Als nun Prinz Friedrich Wilhelm bei seinem Brautbesuch in London auch einer Sitzung der Großen Loge von England beiwohnen wollte, empfing ihn der Großmeister im Logenhause mit allen einem Fürsten gebührenden Ehren, bedeutete ihm aber, daß die Teilnahme an den Sitzungen englischer Logen den preußischen Brr. so lange untersagt bleibe, bis diese die englischen Brr. israelitischen Glaubens als gleichberechtigt aufnehmen würden! Der Prinz versprach, er werde nach der Rückkehr in die Heimat für die Aufhebung jenes veralteten Großlogenbeschlusses wirken.		Als er sich 1857 mit der englischen Prinzessin Victoria verlobte, wurde in den englischen Freimaurerlogen bekannt, daß jüdische Brr. mit Ausweispapieren der englischen Großloge nicht einmal als Besucher zu den meisten preußischen Freimaurerlogen zugelassen wurden. Die englische Großloge erhob Widerspruch, drohte mit Abbruch der brüderlichen Beziehungen vergebens. Als nun Prinz Friedrich Wilhelm bei seinem Brautbesuch in London auch einer Sitzung der Großen Loge von England beiwohnen wollte, empfing ihn der Großmeister im Logenhause mit allen einem Fürsten gebührenden Ehren, bedeutete ihm aber, daß die Teilnahme an den Sitzungen englischer Logen den preußischen Brr. so lange untersagt bleibe, bis diese die englischen Brr. israelitischen Glaubens als gleichberechtigt aufnehmen würden! Der Prinz versprach, er werde nach der Rückkehr in die Heimat für die Aufhebung jenes veralteten Großlogenbeschlusses wirken.
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	=== Besuchsrecht ===		=== Besuchsrecht ===

	1874 genehmigte auch die [[Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“]] das Besuchsrecht, lehnte aber die Aufnahme (1874) ab. (Die Zweidrittelmajorität zur Annahme wurde nicht erreicht; 64 für, 45 gegen.) 1876 war das Verhältnis 88:57. Der National-Großmeister der "Drei ~~Welkugeln~~", General von Etzel (s. d.), schied daraufhin aus dem Bunde aus, weil er seine fortschrittliche Anschauung gegenüber der Mehrheit seiner [[Großloge]] nicht durchsetzen konnte. Dagegen gelang es seinem Amtsbruder, dem Großmeister der Großloge "Royal York", Herrig (s. d.), die Verfassungsänderung zu erreichen, daß die Religion keinen Hinderungsgrund bei der Aufnahme bilden dürfe.		1874 genehmigte auch die [[Große National-Mutterloge „Zu den drei Weltkugeln“]] das Besuchsrecht, lehnte aber die Aufnahme (1874) ab. (Die Zweidrittelmajorität zur Annahme wurde nicht erreicht; 64 für, 45 gegen.) 1876 war das Verhältnis 88:57. Der National-Großmeister der "Drei Weltkugeln", General von Etzel (s. d.), schied daraufhin aus dem Bunde aus, weil er seine fortschrittliche Anschauung gegenüber der Mehrheit seiner [[Großloge]] nicht durchsetzen konnte. Dagegen gelang es seinem Amtsbruder, dem Großmeister der Großloge "Royal York", Herrig (s. d.), die Verfassungsänderung zu erreichen, daß die Religion keinen Hinderungsgrund bei der Aufnahme bilden dürfe.

	In einem Brief der "[[3WK\|Drei Weltkugeln]]" an den holländischen Großosten vom Jahre 1881 wurde ausgesprochen: "Wir erkennen mit Ihnen im Prinzip, daß die Ausschließung der Israeliten von der Aufnahme in unseren Logen nicht vereinbar mit dem Grundwesen der Freimaurerei ist, und geben uns der sicheren Hoffnung hin, daß diese Schranken in nicht allzu ferner Zeit in unserem Bunde fallen werden." Auch die [[Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland]] ließ Juden als Besuchende zu. 1889 trat der Großmeister der Großloge Royal York, [[ Hermann Settegast]] (s. d.), von seinem Amte zurück, weil er wahrzunehmen glaubte, daß jüdischen [[Suchender\|Suchenden]] unsachliche Schwierigkeiten bereitet würden und gründete die [[Großloge "Kaiser Friedrich zur Bundestreue"]], die dann 1900 in der [[Grosse Loge von Hamburg\|Großloge von Hamburg]] aufging. Vor dem Weltkrieg war die Lage der Judenfrage somit folgende: Von den altpreußischen Großlogen ließen die Große Landesloge und die "Drei Weltkugeln" Juden zum Besuche zu, nahmen sie aber als christliche Systeme nicht als Mitglieder auf. Die Großloge "Royal York Zur Freundschaft" ließ sie zu den Johannisgraden zu. Die übrigen deutschen (humanitären) Großlogen hatten jüdische Mitglieder.		In einem Brief der "[[3WK\|Drei Weltkugeln]]" an den holländischen Großosten vom Jahre 1881 wurde ausgesprochen: "Wir erkennen mit Ihnen im Prinzip, daß die Ausschließung der Israeliten von der Aufnahme in unseren Logen nicht vereinbar mit dem Grundwesen der Freimaurerei ist, und geben uns der sicheren Hoffnung hin, daß diese Schranken in nicht allzu ferner Zeit in unserem Bunde fallen werden." Auch die [[Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland]] ließ Juden als Besuchende zu. 1889 trat der Großmeister der Großloge Royal York, [[ Hermann Settegast]] (s. d.), von seinem Amte zurück, weil er wahrzunehmen glaubte, daß jüdischen [[Suchender\|Suchenden]] unsachliche Schwierigkeiten bereitet würden und gründete die [[Großloge "Kaiser Friedrich zur Bundestreue"]], die dann 1900 in der [[Grosse Loge von Hamburg\|Großloge von Hamburg]] aufging. Vor dem Weltkrieg war die Lage der Judenfrage somit folgende: Von den altpreußischen Großlogen ließen die Große Landesloge und die "Drei Weltkugeln" Juden zum Besuche zu, nahmen sie aber als christliche Systeme nicht als Mitglieder auf. Die Großloge "Royal York Zur Freundschaft" ließ sie zu den Johannisgraden zu. Die übrigen deutschen (humanitären) Großlogen hatten jüdische Mitglieder.
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	nur innerhalb dieser, aber nicht in den übrigen gegeben! - ist immer von Zeitströmungen beeinflußt gewesen. Zur Zeit der Hochflut des Vorkriegsantisemitismus unter Stöcker, Alhlwardt u. a., und schon früher war auch die deutsche Freimaurerei nicht frei von diesen Strömungen. In den gesammelten Schriften von [[Gottfried Josef Gabriel Findel\|Johann Gabriel Findel]] (s. d.), einem Humanitätsfreimaurer von großem Format und entschiedenem Gegner der christlichen Systeme, finden sich sogar Aufsätze, die von den jüdischen Suchenden einen eigenen Eid wie im tiefsten Mittelalter verlangten.		nur innerhalb dieser, aber nicht in den übrigen gegeben! - ist immer von Zeitströmungen beeinflußt gewesen. Zur Zeit der Hochflut des Vorkriegsantisemitismus unter Stöcker, Alhlwardt u. a., und schon früher war auch die deutsche Freimaurerei nicht frei von diesen Strömungen. In den gesammelten Schriften von [[Gottfried Josef Gabriel Findel\|Johann Gabriel Findel]] (s. d.), einem Humanitätsfreimaurer von großem Format und entschiedenem Gegner der christlichen Systeme, finden sich sogar Aufsätze, die von den jüdischen Suchenden einen eigenen Eid wie im tiefsten Mittelalter verlangten.

	Die stark rassenantisemitische völkische Bewegung seit dem Ersten Weltkrieg hat selbstverständlich auch die deutsche Freimaurerei nicht unberührt gelassen (s.d. [[Antisemitismus und Freimaurerei\|Antisemitismus]]). Da alle gegnerischen Angriffe die Freimaurer als Werkzeuge Alljudas charakterisieren, glaubten und glauben manche Großlogen und Logen, teilweise wohl weniger aus Überzeugung als aus Opportunismus, dem Zeitgeiste Rechnung tragen zu müssen. Die Großloge von Preußen, genannt "Zur ~~Freudschaft~~" (vormals Royal York), kehrte wieder zur christlichen Einstellung zurück.		Die stark rassenantisemitische völkische Bewegung seit dem Ersten Weltkrieg hat selbstverständlich auch die deutsche Freimaurerei nicht unberührt gelassen (s.d. [[Antisemitismus und Freimaurerei\|Antisemitismus]]). Da alle gegnerischen Angriffe die Freimaurer als Werkzeuge Alljudas charakterisieren, glaubten und glauben manche Großlogen und Logen, teilweise wohl weniger aus Überzeugung als aus Opportunismus, dem Zeitgeiste Rechnung tragen zu müssen. Die Großloge von Preußen, genannt "Zur Freundschaft" (vormals Royal York), kehrte wieder zur christlichen Einstellung zurück.

	In zahlreichen Logen wurden Satzungsänderungen vorgenommen, die sich bis zu rassischen Grundsatzerklärungen steigerten. Auch beim Zerfalle des Deutschen Großlogenbundes (1923) war solche Rücksichtnahme auf profane Stimmungen, wenn vielleicht auch nicht ausschlaggebend, so doch mitbestimmend. Aus gleichen Gründen wanderte auch eine ganze Anzahl von Logen der humanitären Systeme zu den christlichen Lehrarten ab. Die Judenfrage wurde wenn auch nicht laut ausgesprochen in der deutschen Freimaurerei der Nachkriegszeit (Anmerkung: des 1. Weltkrieges) mit ihren besonders schwierigen Verhältnissen wieder ein akuter Zustand.		In zahlreichen Logen wurden Satzungsänderungen vorgenommen, die sich bis zu rassischen Grundsatzerklärungen steigerten. Auch beim Zerfalle des Deutschen Großlogenbundes (1923) war solche Rücksichtnahme auf profane Stimmungen, wenn vielleicht auch nicht ausschlaggebend, so doch mitbestimmend. Aus gleichen Gründen wanderte auch eine ganze Anzahl von Logen der humanitären Systeme zu den christlichen Lehrarten ab. Die Judenfrage wurde wenn auch nicht laut ausgesprochen in der deutschen Freimaurerei der Nachkriegszeit (Anmerkung: des 1. Weltkrieges) mit ihren besonders schwierigen Verhältnissen wieder ein akuter Zustand.
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	Was sonst an hebräischen Worten im [[Ritual]] vorkommt, ist entweder der Herkunft nach altes [[Bauhütte]]ngut oder im 18. Jahrhundert von christlichen Geistlichen und Gelehrten, zumal bei Schaffung der von Christen begründeten, damals meist christlichen Hochgradsysteme hineingetragen worden. Die Hamburger Großloge hat z. B. in ihrem Siegel das hebräische Wort "Chochmo", die [[Weisheit]]. Wie es mit der Beteiligung von Juden bei Gründung dieser Großloge stand, ist oben nachzulesen (s. [[Bibel]], [[Hebräische Sprache]], [[Alttestamentarische Zeremonien und Worte\|Alttestamentarische Zeremonien]]).		Was sonst an hebräischen Worten im [[Ritual]] vorkommt, ist entweder der Herkunft nach altes [[Bauhütte]]ngut oder im 18. Jahrhundert von christlichen Geistlichen und Gelehrten, zumal bei Schaffung der von Christen begründeten, damals meist christlichen Hochgradsysteme hineingetragen worden. Die Hamburger Großloge hat z. B. in ihrem Siegel das hebräische Wort "Chochmo", die [[Weisheit]]. Wie es mit der Beteiligung von Juden bei Gründung dieser Großloge stand, ist oben nachzulesen (s. [[Bibel]], [[Hebräische Sprache]], [[Alttestamentarische Zeremonien und Worte\|Alttestamentarische Zeremonien]]).


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