Grundsätze 1696-2014 - Versionsgeschichte

Philipp-Gerlach am 12. Januar 2026 um 21:03 Uhr

2026-01-12T21:03:12Z

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	===1696: Bibel, Winkelmass und Zirkel===		===1696: Bibel, Winkelmass und Zirkel===

	Im ersten Freimaurer-Katechismus von 1696 schwört der Lehrling „bei Gott dem Allmächtigen und dem Hl. Johannes auf Winkelmass, Zirkel und Zollstab“. Knoop/ Jones (1986, 217, 234) geben an, der Zollstock oder „gemeine Massstab“ („common judge“) könnte auch die Bibel gewesen sein.		Im ersten Freimaurer-[[Katechismus]] von 1696 schwört der Lehrling „bei Gott dem Allmächtigen und dem Hl. Johannes auf Winkelmass, Zirkel und Zollstab“. Knoop/ Jones (1986, 217, 234) geben an, der Zollstock oder „gemeine Massstab“ („common judge“) könnte auch die Bibel gewesen sein.

	Im [[Dumfries-Kilwinning-Manuskript Nr. 4\|Dumfries-Manuskript]] von 1710 zählt die [[Bibel]] mit [[Winkelmass und Zirkel]] zu den drei Säulen (pillars), im Wilkinson-Manuskript (1727) und bei [[Samuel Prichard]] (1730) zu den drei Einrichtungsgegenständen („furniture“ resp. „other furniture“). In der englischen Grossloge der Antients (nach 1751) bilden sie die „der grossen Lichter“, des gleichen im Katechismus des Schottisch Rektifizierten Systems von 1782. Hier lautet die Erläuterung<br/>		Im [[Dumfries-Kilwinning-Manuskript Nr. 4\|Dumfries-Manuskript]] von 1710 zählt die [[Bibel]] mit [[Winkelmass und Zirkel]] zu den drei Säulen (pillars), im Wilkinson-Manuskript (1727) und bei [[Samuel Prichard]] (1730) zu den drei Einrichtungsgegenständen („furniture“ resp. „other furniture“). In der englischen Grossloge der Antients (nach 1751) bilden sie die „der grossen Lichter“, des gleichen im [[Katechismus]] des Schottisch Rektifizierten Systems von 1782. Hier lautet die Erläuterung<br/>
	„Die Bibel soll unsern Glauben regieren, das Winkelmass dient dazu, unsere Handlungen gesetzmässig zu machen und der Zirkel, uns innerhalb der gehörigen Grenzen mit allen Menschen und zumal mit den Brüdern verbunden zu erhalten.“<br/>		„Die Bibel soll unsern Glauben regieren, das Winkelmass dient dazu, unsere Handlungen gesetzmässig zu machen und der Zirkel, uns innerhalb der gehörigen Grenzen mit allen Menschen und zumal mit den Brüdern verbunden zu erhalten.“<br/>
	[fast wörtlich auch bei [[Krause]], 2. Aufl. 1820, I, 1, cxxxxiii-cxxxxiv]		[fast wörtlich auch bei [[Krause]], 2. Aufl. 1820, I, 1, cxxxxiii-cxxxxiv]
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	Eugen Lennhoff, Oskar Posner: Internationales Freimaurer-Lexikon. 1932, Sp. 531.		Eugen Lennhoff, Oskar Posner: Internationales Freimaurer-Lexikon. 1932, Sp. 531.

	Die Vereinigte Großloge von England gibt eine Umschreibung des Begriffes Freimaurerei in dem Katechismus des Lehrlingsgrades [1816?]. Diese lautet: <br/>		Die Vereinigte Großloge von England gibt eine Umschreibung des Begriffes Freimaurerei in dem [[Katechismus]] des Lehrlingsgrades [1816?]. Diese lautet: <br/>
	"Freimaurerei ist ein eigenartiges System der Sittlichkeit, eingehüllt in Allegorien und erleuchtet durch Sinnbilder. <br/>		"Freimaurerei ist ein eigenartiges System der Sittlichkeit, eingehüllt in Allegorien und erleuchtet durch Sinnbilder. <br/>
	Die Freimaurerei lehrt Wohltätigkeit und Wohlwollen üben, die Reinheit schützen, die Bande des Blutes und der Freundschaft achten, die Grundregeln der Religion annehmen, und ihre Gebote achten, dem Schwachen beistehen, den Blinden leiten, die Waisen beschützen, den Niedergetretenen erheben, die Regierung unterstützen, Sittlichkeit verbreiten und Wissen vermehren, die Menschen lieben, Gott fürchten, seine Gebote ausführen und auf Glückseligkeit hoffen."		Die Freimaurerei lehrt Wohltätigkeit und Wohlwollen üben, die Reinheit schützen, die Bande des Blutes und der Freundschaft achten, die Grundregeln der Religion annehmen, und ihre Gebote achten, dem Schwachen beistehen, den Blinden leiten, die Waisen beschützen, den Niedergetretenen erheben, die Regierung unterstützen, Sittlichkeit verbreiten und Wissen vermehren, die Menschen lieben, Gott fürchten, seine Gebote ausführen und auf Glückseligkeit hoffen."

Philipp-Gerlach am 12. Januar 2026 um 19:38 Uhr

2026-01-12T19:38:59Z

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	Ein erster Hinweis darauf, dass statt der Bibel auch ein anderes Buch aufgelegt werden kann, „das als Gotteswort anerkannt ist“, findet sich in der 3. Aufl. von [[William Preston]]s „Illustrations of Masonry“ (1781, 45). 1858 schreibt [[Albert Mackey\|Albert Gallatin Mackey]] in seiner 21. Landmarke: „The ‚Book of the Law‘is that volume which, by the religion of the country, is believed to contain the revealed will of the Grand Architect of the universe“, es könne sich also auch um den Koran handeln. In seiner „Encyclopaedia of Freemasonry“ (1874, 124, 853) können es auch die Veden, die Shastras (710) oder die Zendavesta (124, 908) sein.		Ein erster Hinweis darauf, dass statt der Bibel auch ein anderes Buch aufgelegt werden kann, „das als Gotteswort anerkannt ist“, findet sich in der 3. Aufl. von [[William Preston]]s „Illustrations of Masonry“ (1781, 45). 1858 schreibt [[Albert Mackey\|Albert Gallatin Mackey]] in seiner 21. Landmarke: „The ‚Book of the Law‘is that volume which, by the religion of the country, is believed to contain the revealed will of the Grand Architect of the universe“, es könne sich also auch um den Koran handeln. In seiner „Encyclopaedia of Freemasonry“ (1874, 124, 853) können es auch die Veden, die Shastras (710) oder die Zendavesta (124, 908) sein.

	Der Ausdruck „Volume of the Sacred Law“ taucht vereinzelt nach 1850 auf – „it became the powerful symbol of a window open to the divine world“ -, erlangte aber erst 1929 Bedeutung mit den Basic Principles of Grand Lodge Recognition“ der United Grand Lodge of England. Daher findet sich die deutsche Bezeichnung „Das Buch des heiligen Gesetzes“ erst in der „großen Werklehre der Freimaurerei“ von [[Fritz Uhlmann]] (1931, 9, „… der heilgen Gesetze“, 58, 221).		Der Ausdruck „Volume of the Sacred Law“ taucht vereinzelt nach 1850 auf – „it became the powerful symbol of a window open to the divine world“ -, erlangte aber erst 1929 Bedeutung mit den Basic Principles of Grand Lodge Recognition“ der United Grand Lodge of England. Daher findet sich die deutsche Bezeichnung „Das Buch des heiligen Gesetzes“ erst in der „großen [[Werklehre]] der Freimaurerei“ von [[Fritz Uhlmann]] (1931, 9, „… der heilgen Gesetze“, 58, 221).

	„The Book of his law“ oder „The Book of the Law of Masonry“ sei „never closed in any lodge“ meinte bereits [[William Huchinson\|William Hutchinson]] in seiner Schrift „The Spirit of Freemasonry“ (1775, 115). Im „Allgemeinen Handbuch der Freimaurerei“ (Bd. 1, 1863, 144) heisst es „[[Buch des Heiligen Gesetzes\|Buch des Gesetzes]] (Book of the Law) nennen die Engländer die Bibel, weil sie den Glauben und demnach auch die Handlungswesie des Freimaureres ordnen wollen.“ In der nächsten Aufl. 1900 (Bd. 1, 138) ist der Artikel ersetzt worden durch „Buch, das weisse (ungeschriebene, Gott geweihte)“. Ein „Book of (the) Law“ gibt es auch im [[Royal Arch]].		„The Book of his law“ oder „The Book of the Law of Masonry“ sei „never closed in any lodge“ meinte bereits [[William Huchinson\|William Hutchinson]] in seiner Schrift „The Spirit of Freemasonry“ (1775, 115). Im „Allgemeinen Handbuch der Freimaurerei“ (Bd. 1, 1863, 144) heisst es „[[Buch des Heiligen Gesetzes\|Buch des Gesetzes]] (Book of the Law) nennen die Engländer die Bibel, weil sie den Glauben und demnach auch die Handlungswesie des Freimaureres ordnen wollen.“ In der nächsten Aufl. 1900 (Bd. 1, 138) ist der Artikel ersetzt worden durch „Buch, das weisse (ungeschriebene, Gott geweihte)“. Ein „Book of (the) Law“ gibt es auch im [[Royal Arch]].

Rudirabe37 am 7. November 2020 um 18:49 Uhr

2020-11-07T18:49:04Z

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	Basic Principles of Grand Lodge Recognition von 1929<br/>		Basic Principles of Grand Lodge Recognition von 1929<br/>
	Aims and Relationships of the Craft von 1949.]		Aims and Relationships of the Craft von 1949.]


			==Siehe auch==
			*[[Traktat: Die verwirrenden Wurzeln der Freimaurerei]]


	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]

Romey9romey9: /* 1780: Von den allgemeinen Pflichten des Freymaurers (Große Landesloge von Deutschland) */

2015-09-25T09:32:50Z

1780: Von den allgemeinen Pflichten des Freymaurers (Große Landesloge von Deutschland)

← Nächstältere Version		Version vom 25. September 2015, 11:32 Uhr
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	sind erhalten geblieben in der Ritualsammlung von Ludwig Friedrich Schröder, die in den Jahren 1806 bis 1816 von ihm für seinen Engbund herausgekommen sind.		sind erhalten geblieben in der Ritualsammlung von Ludwig Friedrich Schröder, die in den Jahren 1806 bis 1816 von ihm für seinen Engbund herausgekommen sind.
	Es handelt sich um „die vollständigen und echten Gesetze des Schwedischen (Eckleffschen) Systems“.		Es handelt sich um „die vollständigen und echten Gesetze des Schwedischen (Eckleffschen) Systems“.

			Nachdruck auch in:<br/>
			Winfried Dotzauer: Quellen zur Geschichte der deutschen Freimaurerei im 18. Jahrhundert. Frankfurt am Main: Peter Lang 1991, 137-140 (mit zusätzlich 9 Paragraphen aus dem Zweiten Capitel)



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	§. 15. <br/>		§. 15. <br/>
	Obgleich es ausdrücklich verboten ist, keine Schriften, die Maurerey betreffend, bei sich zu haben, so kann es doch kommen, daß ein Br. vermittelst seines Amts dergleichen bekömmt. In diesem Falle ist er verbunden, sie der Loge zuzustellen, oder sie sorgfältig einzuschließen, wenn er sie nicht verbrennen will.		Obgleich es ausdrücklich verboten ist, keine Schriften, die Maurerey betreffend, bei sich zu haben, so kann es doch kommen, daß ein Br. vermittelst seines Amts dergleichen bekömmt. In diesem Falle ist er verbunden, sie der Loge zuzustellen, oder sie sorgfältig einzuschließen, wenn er sie nicht verbrennen will.



	===1797: Grundvertrag oder die Fundamental-Constitution der Loge Royale York===		===1797: Grundvertrag oder die Fundamental-Constitution der Loge Royale York===

Romey9romey9: /* 1989: Basic Principles */

2015-04-11T16:14:44Z

1989: Basic Principles

← Nächstältere Version		Version vom 11. April 2015, 18:14 Uhr
Zeile 1.803:		Zeile 1.803:


	[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]

Romey9romey9: /* 1989: Basic Principles */

2015-04-11T16:14:06Z

1989: Basic Principles

← Nächstältere Version		Version vom 11. April 2015, 18:14 Uhr
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	Basic Principles of Grand Lodge Recognition von 1929<br/>		Basic Principles of Grand Lodge Recognition von 1929<br/>
	Aims and Relationships of the Craft von 1949.]		Aims and Relationships of the Craft von 1949.]


			[Kategorie:Lexikon]]

Goldapfel: /* 1867: Allgemeines Grundgesetz des Freimaurerbundes */

2014-08-20T14:12:24Z

1867: Allgemeines Grundgesetz des Freimaurerbundes

← Nächstältere Version		Version vom 20. August 2014, 16:12 Uhr
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	Aus: <br/>		Aus: <br/>
	[[Joseph Gabriel Findel]]: Geschichte der Freimaurerei. Dritte Auflage, Leipzig 1870, 850-854.<br/>		[[Gottfried Josef Gabriel Findel\|Joseph Gabriel Findel]]: Geschichte der Freimaurerei. Dritte Auflage, Leipzig 1870, 850-854.<br/>
	Auch in:<br/>		Auch in:<br/>
	[[Joseph Gabriel Findel]]: Geist und Form der Freimaurerei. Leipzig: Findel, 2. Aufl. 1874, 144-149; 1. Aufl. auch 1874.		[[Gottfried Josef Gabriel Findel\|Joseph Gabriel Findel]]: Geist und Form der Freimaurerei. Leipzig: Findel, 2. Aufl. 1874, 144-149; 1. Aufl. auch 1874.

Goldapfel: /* 1867: Allgemeines Grundgesetz des Freimaurerbundes */

2014-08-20T14:10:37Z

1867: Allgemeines Grundgesetz des Freimaurerbundes

← Nächstältere Version		Version vom 20. August 2014, 16:10 Uhr
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	Aus: <br/>		Aus: <br/>
	Joseph Gabriel Findel: Geschichte der Freimaurerei. Dritte Auflage, Leipzig 1870, 850-854.<br/>		[[Joseph Gabriel Findel]]: Geschichte der Freimaurerei. Dritte Auflage, Leipzig 1870, 850-854.<br/>
	Auch in:<br/>		Auch in:<br/>
	Joseph Gabriel Findel: Geist und Form der Freimaurerei. Leipzig: Findel, 2. Aufl. 1874, 144-149; 1. Aufl. auch 1874.		[[Joseph Gabriel Findel]]: Geist und Form der Freimaurerei. Leipzig: Findel, 2. Aufl. 1874, 144-149; 1. Aufl. auch 1874.


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	§ 1. Zweck des Freimaurerbundes ist die Darstellung der Menschheit als Eines Ganzen, verbunden in brüderlicher Liebe zum gemeinsamen Streben nach allem Wahren, Schönen und Guten.		§ 1. Zweck des Freimaurerbundes ist die Darstellung der Menschheit als Eines Ganzen, verbunden in brüderlicher Liebe zum gemeinsamen Streben nach allem Wahren, Schönen und Guten.

	§ 2. Er will sonach der ''Bund der Bünde'', d. i. die weiteste irdische Gemeinschaft sein, welche nur diejenigen ausschliesst, die sich durch Mangel an verbindender Liebe und wirkungsfähiger ~~Theilnahnic~~ an den genannten Strebzielen von selbst ausschliessen, dagegen Alle zu gemeinsamer Arbeit und freundschaftlicher Verbindung einladet, welche die Gemeinschaft der in jenem Sinne Gleichstrebenden aufrichtig suchen.		§ 2. Er will sonach der ''Bund der Bünde'', d. i. die weiteste irdische Gemeinschaft sein, welche nur diejenigen ausschliesst, die sich durch Mangel an verbindender Liebe und wirkungsfähiger Theilnahme an den genannten Strebzielen von selbst ausschliessen, dagegen Alle zu gemeinsamer Arbeit und freundschaftlicher Verbindung einladet, welche die Gemeinschaft der in jenem Sinne Gleichstrebenden aufrichtig suchen.

	II. Mittel.		II. Mittel.

Goldapfel: /* 1848: Grundsätze des Schweizerischen Logenvereins */

2014-08-20T14:08:32Z

1848: Grundsätze des Schweizerischen Logenvereins

← Nächstältere Version		Version vom 20. August 2014, 16:08 Uhr
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	= Erste Fassung der der Verfassung der Schweizerischen Grossloge Alpina vorangehenden freimaurerischen Grundsätze<br/>		= Erste Fassung der der Verfassung der Schweizerischen Grossloge Alpina vorangehenden freimaurerischen Grundsätze<br/>
	Verfasst vom Rechtshistoriker Johann Kaspar Bluntschli (1808-1881)		Verfasst vom Rechtshistoriker [[Johann Kaspar Bluntschli]] (1808-1881)

Goldapfel: /* 1848: Grundsätze des Schweizerischen Logenvereins */

2014-08-20T14:07:53Z

1848: Grundsätze des Schweizerischen Logenvereins

← Nächstältere Version		Version vom 20. August 2014, 16:07 Uhr
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	Die Schweizerischen Freimaurerlogen haben im Jahr 1844 einen nationalen Verein unter dem Namen <br/>		Die Schweizerischen Freimaurerlogen haben im Jahr 1844 einen nationalen Verein unter dem Namen <br/>
	Alpina<br/>		[[Alpina]]<br/>
	geschlossen. <br/>		geschlossen. <br/>
	Dieser Verein bekennt sich zu folgenden allgemeinen Grundsätzen:		Dieser Verein bekennt sich zu folgenden allgemeinen Grundsätzen:
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	Die sittlichen Vorschriften, wie sie für jene Brüderschaften gültig waren und in verschiedenen alten Urkunden enthalten sind, werden auch heute noch von dem Freimaurerbunde als verpflichtend anerkannt.		Die sittlichen Vorschriften, wie sie für jene Brüderschaften gültig waren und in verschiedenen alten Urkunden enthalten sind, werden auch heute noch von dem Freimaurerbunde als verpflichtend anerkannt.

	2. Demgemäß betrachten sich die Freimaurer als Brüder, ihren Bund als einen Bruderbund. <br/>		2. Demgemäß betrachten sich die Freimaurer als Brüder, ihren Bund als einen [[Bruderbund]]. <br/>
	Sie wissen, daß alle Menschen, so verschieden ihre Gaben und so mannigfach ihre Verhältnisse und Schicksale sein mögen, dennoch Kinder Eines himmlischen Vaters und als solche verwandt sind, aber sie erinnern sich, dass diese Wahrheit im Leben der Menschen häufig hintangesetzt wird; sie sollen und wollen die brüderliche Gesinnung unter sich voraus und gegen die übrigen Menschen wach und lebendig erhalten, befestigen und bewähren.		Sie wissen, daß alle Menschen, so verschieden ihre Gaben und so mannigfach ihre Verhältnisse und Schicksale sein mögen, dennoch Kinder Eines himmlischen Vaters und als solche verwandt sind, aber sie erinnern sich, dass diese Wahrheit im Leben der Menschen häufig hintangesetzt wird; sie sollen und wollen die brüderliche Gesinnung unter sich voraus und gegen die übrigen Menschen wach und lebendig erhalten, befestigen und bewähren.

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	“Alles, was ihr wollet, dass euch die Menschen thun sollen, das thut auch ihr ihnen.”		“Alles, was ihr wollet, dass euch die Menschen thun sollen, das thut auch ihr ihnen.”

	4. Der Zweck des Freimaurerbundes ist Beförderung und Wahrung der Humanität, welche ihren höchsten Ausdruck in der alle Lebensverhältnisse durchdringenden Liebe findet.		4. Der Zweck des Freimaurerbundes ist Beförderung und Wahrung der [[Humanität]], welche ihren höchsten Ausdruck in der alle Lebensverhältnisse durchdringenden Liebe findet.

	5. Als Mittel zu diesem Zwecke betrachtet derselbe, außer der Übung seiner großentheils vom Bauwesen hergeleiteten symbolischen Gebräuche, gegenseitige, Belehrung über die wichtigsten und heiligsten Angelegenheiten der Menschheit, Erbauung durch Wort, Bild und Musik, Anregung seiner Mitglieder zur Selbsterkenntnis, Selbstverbesserung, thätigen Menschenliebe und schuldlosen Genuß geselliger Freuden.		5. Als Mittel zu diesem Zwecke betrachtet derselbe, außer der Übung seiner großentheils vom Bauwesen hergeleiteten symbolischen Gebräuche, gegenseitige, Belehrung über die wichtigsten und heiligsten Angelegenheiten der Menschheit, Erbauung durch Wort, Bild und Musik, Anregung seiner Mitglieder zur Selbsterkenntnis, Selbstverbesserung, thätigen Menschenliebe und schuldlosen Genuß geselliger Freuden.