Die Neuen Pflichten - Versionsgeschichte

Steenklopper am 8. Juli 2021 um 15:58 Uhr

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	== Die „Neuen Pflichten“ Grundsätze, Ziele und Aufgaben der Freimaurerei im 21. Jahrhundert ==		== Die „Neuen Pflichten“ Grundsätze, Ziele und Aufgaben der Freimaurerei im 21. Jahrhundert ==

Kai Stührenberg: /* Die Neuen Pflichten */

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Die Neuen Pflichten

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	Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:		Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:
	''*1. Pflichten gegen sich selbst		*1. Pflichten gegen sich selbst
	*2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen		*2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen
	*3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.''		*3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.

	Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine		Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine

Kai Stührenberg am 8. Juli 2021 um 15:35 Uhr

2021-07-08T15:35:09Z

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	Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:		Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:
	''1. Pflichten gegen sich selbst		''*1. Pflichten gegen sich selbst
	2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen		*2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen
	3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.''		*3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.''

	Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine		Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine

Kai Stührenberg am 8. Juli 2021 um 15:33 Uhr

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Kai Stührenberg: Die Seite wurde neu angelegt: „== Die „Neuen Pflichten“ Grundsätze, Ziele und Aufgaben der Freimaurerei im 21. Jahrhundert == Neue Pflichten gibt es nicht. Aber in der deutschen Freima…“

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Die Seite wurde neu angelegt: „== Die „Neuen Pflichten“ Grundsätze, Ziele und Aufgaben der Freimaurerei im 21. Jahrhundert == Neue Pflichten gibt es nicht. Aber in der deutschen Freima…“

Neue Seite

== Die „Neuen Pflichten“ Grundsätze, Ziele und Aufgaben der Freimaurerei im 21. Jahrhundert ==

Neue Pflichten gibt es nicht. Aber in der deutschen Freimaurerei gibt es iommer mehr Diskkussionen darüber, ob die alten Pflichten noch zeitgemäß und passend sind. Als ein Diskussionsbeitrag zu dieser Diskussion hat Helmut Reinalter im Juni 2021 den folgenden Entwurf entstellt.

'''Einleitung'''
Die Pflichten und Gesetze der alten Freimaurerbruderschaft in England waren ursprünglich so
gut verwahrt, dass sie kaum bekannt geworden sind. Erst James Anderson hat in seinem
Konstitutionenbuch 1723 das publiziert, was in den schriftlichen und mündlichen
Überlieferungen der alten Freimaurer enthalten war. Seither ist ein großer Teil der Urkunden
aufgefunden worden, die Anderson benutzt hat. Dieses Konstitutionenbuch lag und liegt auch
noch heute der Bruderkette zugrunde.

Eine zweite Fassung der „Alten Pflichten“ erschien im Jahre 1738. Sie lässt bereits eine
Entwicklung erkennen, die die ursprüngliche Gleichheit aller Brüder zurückdrängte. Dieser
Pflichten- und Tugendkatalog versucht, ältere Traditionen mit Neuem zu verbinden. Die
Kapiteleinteilung der „Alten Pflichten“ ist traditionell erfolgt und wies eine Dreiteilung auf:
Religiöse, allgemeine und handwerkliche Vorschriften.

Die Formulierung der ersten Pflicht ist in der neuen Fassung aufklärerisch orientiert, weil sie
Religion in einen innerweltlichen Tugendkatalog umdeutet, der seine Begründung nicht mehr
in von Gott gesetzten Normen hat. Die wesentlichsten Bestandteile des Tugendkatalogs
stellen Güte, Redlichkeit, Ehre, Anstand und Freundschaft dar. In der zweiten Pflicht stehen
als Tugenden Friedensliebe, Treue gegenüber dem Staat und die Freundschaft der Brüder
untereinander im Mittelpunkt. Alle weiteren erwähnten Pflichten bauen auf diesen Tugenden
auf und erläutern sie unter den besonderen Perspektiven der inneren Logenorganisation unter
den handwerklichen Verpflichtungen.

In der zweiten Ausgabe von 1738 wurden mehrere redaktionelle Veränderungen
vorgenommen. Die Gründe dafür lagen darin, dass man dem Adel entgegenkommen wollte,
die Organisation gestrafft wurde, die inzwischen erfolgte Einführung des „Drei-Grad-
Systems“ berücksichtigt werden musste und die Einteilung allgemein übersichtlicher gestaltet
wurde. Eine inhaltliche Veränderung findet sich in der Neuformulierung der ersten Pflicht,
dass nämlich in der Vergangenheit nur Christen Freimaurer gewesen wären. Nach der
Auseinandersetzung mit dem Grand Orient de France (GO) in der zweiten Hälfte des 19.

Jahrhunderts entwickelte die Großloge von England neue Lehrsätze über die Freimaurerei, die
1929 in die „Basic Principles“ einflossen. Ab diesem Zeitpunkt kann nach englischer
Auffassung nur Freimaurerbruder werden, wer an Gott, seinen geoffenbarten Willen und an
das Buch des heiligen Gesetzes als überirdische Offenbarung glaubt. Mit diesen Regelungen
ist der naturrechtlich-aufklärerische Charakter der englischen Freimaurerei beseitigt worden.
An seine Stelle trat ein Wertesystem, das von englischen Brüdern selbst als „Dogma der
Freimaurerei“ bezeichnet wurde. Weitere Änderungen an den Konstitutionen erfolgten aus
Gründen des Wandlungsprozesses der jeweiligen Gesellschaft und ihrer Werte.

Als Verbindung von konservativ und zum Teil fortschrittlich können die 1870 erlassenen
„Allgemeinen Freimaurerischen Grundsätze“ des deutschen Großlogenbundes bezeichnet
werden, der 1872 gegründet wurde. Es handelt sich dabei allerdings um eine einschränkende
Festlegung der Freimaurerei im Hinblick auf die angestrebte Einheit. Dort heißt es in
Paragraph I: „Die Freimaurerei bezweckt, in einer zumeist den Gebräuchen der zu Bauhütten
vereinigten Werkmaurer entlehnten Form die sittliche Veredelung des Menschen und
menschliche Glückseligkeit überhaupt zu befördern.“

Am Beginn des 21. Jahrhunderts ist es aufgrund des umfassenden Wandels der Gesellschaft
dringend erforderlich geworden, „Neue Pflichten“ in zeitgemäßerer Form festzulegen. Die
„Alten Pflichten“ enthalten trotz starker historischer Bedingtheit noch immer teilweise die
wesentlichen, aber heute nicht mehr vollständigen Grundlagen der humanistischen
Bruderkette. Ihr Wert liegt vor allem im Charakter als historisches Dokument. Die Frage, die
sich daraus ergibt, ist, ob sie noch eine wichtige geistige Orientierung für die Freimaurerei
bieten kann? Die Bruderkette sollte unbedingt in ihren Grundsätzen und in ihren Aufgaben
modernisiert werden und dabei den aktuellen Wissensstand unserer Gegenwart nutzen. Dabei
geht es vor allem um eine Erweiterung des Pflichtenbegriffs und um eine zeitgemäße
Reformulierung der „Alten Pflichten“. Der Pflichtenbegriff hat sich im Laufe der
Jahrhunderte ohnedies gewandelt.

=== Die Neuen Pflichten ===
Im Rahmen der zunehmenden Bemühungen der Freimaurerei, über Gegenwarts- und
Zukunftsfragen der Bruderkette nachzudenken, werden heute vermehrt Vorschläge gemacht,
aus den „Alten Pflichten“ „Neue Pflichten“ zu erarbeiten. Diese bilden eine
Grundorientierung an Werten, Zielen und Aufgaben für den einzelnen Bruder und darüber
hinaus auch eine ethische Basis, um eine friedlichere, gerechtere und humanere Welt zu
ermöglichen. In der Symbolsprache der Freimaurerei bedeutet dies, am unvollendeten Tempel
der allgemeinen Menschenliebe zu bauen. „Neue Pflichten“ der Freimaurerei umfassen
hauptsächlich die Ehrfurcht vor dem Leben, die Achtung der Menschenwürde,
Menschenrechte und Menschenpflichten, gerechte und faire Handlungsweisen,
Wahrhaftigkeit im Reden und Handeln, die Bekämpfung der Klimakrise, die Sorge um die
Umwelt, die Bekämpfung von Terror, Gewalt, Intoleranz und Fundamentalismus, sowie der
Respekt und die Liebe unter den Menschen. Dies sind konkrete Pflichten zur Verantwortung,
zum Vernunftdenken, zur Toleranz, Ethik und Humanität. Dabei geht es vor allem darum,
Freiheit und Verantwortung in ein Gleichgewicht zu bringen, sowie ein Umdenken im Sinne
der erwähnten Beispiele zu bewirken, und darüber hinaus auch um eine Versöhnung von
Ideologien, Glaubensüberzeugungen und politischen Standpunkten, was aktive Toleranz
erfordert, um Antagonismen, Konflikte, Gewalt, Fundamentalismen und Dogmen zu
überwinden.

Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:
1. Pflichten gegen sich selbst
2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen
3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.

Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine
individuellen Anlagen wahrnehmen und weiterentwickeln, an seiner Persönlichkeit arbeiten,
sein Wissen erweitern, um sich selbst und die Welt besser zu verstehen, aus seinen Fehlern
lernen, um sie nicht zu wiederholen, aktive Toleranz üben und sich seiner Würde als Mensch
bewusst sein.

Zu 2: Der Freimaurer sollte die Würde und Rechte der Mitmenschen anerkennen. Er sollte
weiters anderen Meinungen gegenüber tolerant und mit Respekt begegnen, aber gegen
Intoleranz eintreten, sozial schwachen und behinderten Menschen beistehen, Mitmenschen
uneigennützig fördern und Notleidenden helfen, sich für die Meinungsvielfalt als Ausdruck
geistiger Freiheit einsetzen, das Fremde und andere Kulturen respektieren sowie
wertschätzen, Vorurteile durch zuverlässige Informationen, Erkenntnis, Vernunft und
Aufklärung abbauen.

Zu 3: Der Freimaurer soll Wissen und Erfahrung weitergeben, sich für eine humane und
gerechtere Gesellschaft einsetzen, die Demokratie als Staatsform mit ihren staatlichen
Einrichtungen verteidigen und die Instrumente zur demokratischen Willensbildung nützen,
persönliche Macht nicht missbrauchen und Machtmissbrauch entgegentreten. Er sollte sich als
bewusster und verantwortlicher Teil der Natur fühlen, Verantwortung gegenüber der
Nachwelt übernehmen, alles Leben in seiner Vielfalt schützen und mit den begrenzten
Ressourcen umweltschonend und maßvoll umgehen, sich der ethischen Grenzen des
Machbaren bewusst sein, sich für die Ausgewogenheit zwischen Weltbevölkerung und
Wohlstand einsetzen, um ein humanes Dasein für alle Menschen zu erreichen, erkennbaren
ökologischen Fehlentwicklungen und der Klimakatastrophe entgegenzutreten, kulturelle
Werte zu pflegen und weiterzuentwickeln sowie für Menschenwürde und Menschenrechte
einzutreten und Menschenpflichten zu übernehmen.

=== Menschenrechte und Menschenpflichten ===
Menschenrechte und Menschenpflichten sind eng miteinander verbunden. Was das Verhältnis
zwischen ihnen betrifft, muss darauf hingewiesen werden, dass die Menschenrechte gesetzlich
verankerte Forderungen an den Staat darstellen, die in demokratischen Ordnungen eingeklagt
werden können, während Menschenpflichten humane Tugenden und Werte umfassen, wie
Menschenliebe, Gerechtigkeit, Duldsamkeit, Sozialität und Mitmenschlichkeit, also nicht nur
Pflichten dem Staat, der Natur und dem Leben gegenüber beinhalten, sondern vor allem
Pflichten für sich selbst, den Mitmenschen und der Gesellschaft gegenüber. Die
Menschenpflichten legen Formen eines geregelten sozialen Umgangs fest. Die beiden
Begriffe standen und stehen auch heute in keinem Konkurrenzverhältnis zueinander, sondern
verstehen sich als komplementäre Ergänzung. Damit Menschenrechte, für die sich die
Freimaurerei besonders einsetzt, in die Praxis erfolgreich umgesetzt werden können, müssen
sie in die sozialen Grundvoraussetzungen und in die Tugenden bzw. Grundwerte eingebettet
sein. Bei den Menschenpflichten geht es auch um zentrale Fragen über Pflichten in einer
globalisierten Welt, wie die Herstellung von Gerechtigkeit und Solidarität, die Bekämpfung
des Hungers und der Armut sowie der Klimakatastrophe. Von wesentlicher Bedeutung sind
auch ethische Überlegungen über die Folgen der Globalisierung und Digitalisierung sowie
zum digitalen Humanismus. Keine Demokratie und offene Gesellschaft können auf Dauer
ohne Rechte und Pflichten - wie die Freimaurerei- Bestand haben.

Den Menschenpflichten liegt die sogenannte „ Goldene Regel“ zugrunde. Sie zählt zu den
wichtigsten Gemeinsamkeiten im Ethos der Kulturen und Religionen und findet sich in allen
Weisheitslehren der Menschheit. Sie bildet gleichsam den Kern der Menschenpflichten und
damit der Pflichten des Freimaurers. Sie setzen sich zum Ziel, „Freiheit und Verantwortung in
ein Gleichgewicht zu bringen und ein Umdenken zu bewirken von der Freiheit der Indifferenz
hin zur Freiheit des Engagements“ (Allgemeine Erklärung der Menschenpflichten). Darüber
hinaus geht es aber auch darum, Ideologien, Glaubensüberzeugungen und politische
Ansichten zu versöhnen. Dieses Ziel ist mit dem freimaurerischen Toleranzgedanken und mit
dem Pflichtenbegriff sehr gut vereinbar.

Die Idee der Menschenwürde ergibt sich aus dem weiterentwickelten wissenschaftlichen
Verständnis der Selbstentfaltung der Welt, also ist sie ein zentraler Grundwert für eine
humane Gesellschaft. Sie zählt auch zu den wichtigsten philosophischen und politischen
Grundlagen sowie Begründungen der Menschenrechte und Menschenpflichten. Unter
Pflichten sind allgemein normative Erwartungen gemeint, die mit bestimmten sozialen Rollen
verknüpft sind bzw. zu den Konstitutionselementen sozialer Rollen gehören, und sie werden
häufig auf Rechte, Prinzipien oder Verpflichtungen zurückgeführt.
Ziele, Werte und Grundsätze der Freimaurerei.

Die „Neuen Pflichten“ sind sehr eng mit den Zielen und Grundsätzen der Bruderkette
verbunden. Die Freimaurerei versteht sich als eine international verbreitete humanitäre
Vereinigung, die unter Achtung der Würde des Menschen für kritische Vernunft, Aufklärung,
Freiheit, Toleranz, Ethik, freie Entwicklung der Persönlichkeit, Menschenrechte und
Menschenpflichten, Humanität, Brüderlichkeit und allgemeine Menschenliebe,
Selbsterkenntnis, pflichtbewusstes Denken und Handeln, Gleichwertigkeit und
Gleichberechtigung, Gerechtigkeit, Empathie, Weisheit, Verschwiegenheit und
Selbstdisziplin eintritt.

In der Konstitution der Großloge von Österreich der alten, freien und angenommenen Maurer
wurden folgende freimaurerische Grundsätze in zeitgemäßer Formulierung festgelegt, die
auch für andere freimaurerische Konstitutionen sinngemäß gelten können:

I. Der Bund der Freimaurer ist eine Verbindung freier Männer von gutem Ruf im
Streben nach geistiger und sittlicher Veredelung, ohne Rücksicht auf Rasse,
Nationalität, Glauben, gesellschaftliche Stellung oder Parteizugehörigkeit. Er

bezweckt die Erziehung seiner Mitglieder zur Humanität, verpflichtet sie zur
Gewissens-, Glaubens- und Geistesfreiheit unter sich und gegen jedermann innerhalb
und außerhalb der Loge. Diesen Grundsätzen Rechnung tragend, steht die
österreichische Freimaurerei, deren Logen in der Großloge von Österreich vereinigt
sind, auf dem Standpunkt der Pflichten eines Freimaurers der Englischen
Konstitutionen der Freimaurer („Alte Pflichten“) aus dem Jahre 1723.
Die Freimaurerei setzt sich zur Aufgabe, Bildung und Aufklärung, besonders die
Jugenderziehung, zu fördern, die Intoleranz zu bekämpfen, für die Menschenrechte
einzutreten sowie gemeinnützige Anstalten zu gründen und zu unterstützen.
Brüderlichkeit, vorurteilsfreie tätige Menschenliebe, Wahrhaftigkeit und die Arbeit an
sich selbst sind das Fundament der Freimaurerei.

II. Der Bund der Freimaurer verlangt von seinen Mitgliedern kein bestimmtes
Glaubensbekenntnis. Er achtet jede ehrliche Überzeugung und verwirft die Verfolgung
Andersdenkender. Er kann jedoch in seinen Reihen keine Männer aufnehmen, deren
Gesinnung und Lebensführung erkennen lässt, dass die Grundsätze der Allgemeinen
Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen vom 10. Dezember 1948
missachtet werden, weil dies einer Tolerierung der Intoleranz gleichkäme.

III. Der Freimaurer ist zur Beachtung der Gesetze seines Vaterlandes verpflichtet. Er hat
zur Erhaltung des inneren Friedens in Wort, Schrift und Tat in Kräften beizutragen,
Die Freimaurerei schließt jede Parteinahme des Bundes in politischen und religiösen
Fragen aus. Es sind daher alle Abstimmungen oder Beschlüsse, die die individuelle
Freiheit der Mitglieder in diesen Fragen beeinträchtigen könnten, untersagt.
IV. Geschichte, Grundsätze und Zweck der Freimaurerei sind kein Geheimnis. Dem
Freimaurer ist es aber verboten, Rituale, ferner Zeichen und Gebräuche, die zur
wechselseitigen Erkennung dienen, die Zugehörigkeit oder Bewerbung eines Anderen
sowie überhaupt innere Angelegenheiten der Logen oder der Großloge Nicht-
Freimaurern bekannt zu geben.

=== Die freimaurerischen Grundsätze im Detail ===
1. Das Symbol des „Großen Baumeisters aller Welten“: Der „Große Baumeister aller
Welten“ bedeutet in der Bruderkette eine Form der Bezeichnung des Schöpfers und

Erhalters der Welt. Dieses Symbol baut auf der Grundlage der ethischen Verantwortung
des Freimaurerbruders auf. Der Wert und die Würde des Menschen werden in der
Bruderkette nicht nach dem Bekenntnis zu einer Religionsgemeinschaft und zu einem
Dogma beurteilt, sondern nach intellektueller Redlichkeit. Der „Große Baumeister“
symbolisiert den Werterahmen, aus dem das Leben Sinn und menschliche Verantwortung
erhält.

2. Vernunft und Aufklärung: Die Freimaurerei vertritt ein Aufklärungs- und
Vernunftkonzept, das sich als kritisch und „reflexiv“ versteht. Dieses neue
Aufklärungsverständnis geht davon aus, dass die Aufklärung ihren eigenen Anspruch, ihr
eigenes Verfahren und ihr Legitimität kritisch hinterfragen muss. Diese Bemühungen
führen dazu, dass die Aufklärung sich selbst aufklärt und sich aus einem größeren
Vermittlungszusammenhang heraus reguliert, um den Despotismus der Vernunft zu
überwinden. „Reflexive“ Aufklärung als kritisches Denken ist aus masonischer
Perspektive Selbstaufklärung, Selbstwerden durch freies Denken, Selbstdenken, aber auch
Sachaufklärung im Sinne von Beseitigung geistiger und realer Hindernisse der
Selbstaufklärung. Aufklärungsdenken richtet sich als kritisches Selbstdenken gegen
angemaßte Autorität und Vorurteile sowie als Richtdenken gegen Irrtümer,
Irrationalismus und Aberglauben, gegen absolute Wahrheiten, Dogmen und Ideologien.

3. Freiheit und freie Entwicklung der Persönlichkeit: Der Begriff Freiheit ist ein weiterer
zentraler Grundwert der Freimaurerei. Ziel der Bruderkette ist die Erziehung des
Menschen zur Humanität, zu einem menschenwürdigen brüderlichen Verhalten, zu einem
freien, selbstverantwortlichen Menschen. Im freimaurerischen Sinne ist bewusste
verantwortliche Lebensgestaltung als Lebenskunst nur auf der Basis der inneren
moralischen Freiheit möglich. Freiheit bildet die Grundlage und Voraussetzung für die
Vervollkommnung des Menschen. Sie bedeutet für die Bruderkette vor allem innere
Freiheit, d.h. sie ist kein Selbstzweck, sondern bedeutet, jederzeit das wollen zu können,
was als ethisches Ziel gesetzt wird. Freiheit ist auch mit Verantwortung sehr eng
verbunden. Hier ist die ethische Dimension der Freiheit angesprochen, die sich in
Mitmenschlichkeit und Humanität äußert.
Die Freimaurerei tritt auch für die freie Entwicklung der Persönlichkeit ein. Mithilfe der
masonischen Symbole und Rituale soll der Bruder zu Humanität erzogen werden, zu einer
Lebenskunst bzw. „Königlichen Kunst“, zur Kunst als Selbsterkenntnis, Selbsterziehung
und harmonische Lebensgestaltung. Freie Entwicklung der Persönlichkeit bedeutet auch

die Entfaltung jener menschlichen Fähigkeiten, die als Veredelung und als
Vervollkommnung der menschlichen Persönlichkeit umschrieben werden. So soll der
Freimaurer in immer höherem Maße zu Selbsterkenntnis und Selbstbeherrschung
gelangen.

4. Ethik: Die universelle Ethik der Freimaurerei baut auf Werten auf, die nicht von religiösspirituellen
Vorstellungen losgelöst sind. Die Bruderkette besitzt ein Menschenbild, das
eine ethische Zielsetzung verlangt, eine praktische Ethik. Diese Ethik, die sich im Ritual
als „Einübungsethik“ manifestiert, versteht sich nicht als Erfolgs- und Gesinnungsethik,
sondern als eine Verantwortungsethik - auch im Hinblick auf die Verwirklichung
masonischer Werte in der Gesellschaft. Dies bedeutet konkret Verantwortung für die
Mitwelt, Umwelt und Nachwelt sowie die Aufforderung, in globalen Zusammenhängen zu
denken und sozial-humanitär zu handeln.
Zur Ethik im freimaurerischen Sinne gehört aber auch das Postulat der gegenseitigen
Verpflichtung zur Hilfe unter den Brüdern. Abgelehnt wird von der Bruderkette allerdings
die sogenannte „Geschäftsmaurerei“, die Nutzung des Freimaurerbundes für
wirtschaftliche, gesellschaftliche oder politische Transaktionen. Dazu kommt noch, dass
die Bruderkette selbst organisatorische Mechanismen besitzt, Normenbrecher aus ihren
Reihen auszuschließen. Freimaurerische praktische Ethik ist eigentlich ein gutes
wertorientiertes Handeln der Brüder.

5. Humanität: Mit dem freimaurerischen Menschenbild hängt auch die Idee der Humanität
eng zusammen. Die Brüder bauen, wie aus ihrer Ritualistik hervorgeht, am Tempel der
allgemeinen Menschenliebe. Diese ist kein theoretisches Lehrgebäude bzw. Konstrukt und
keine Morallehre, sondern versteht sich als menschlich gutes Handeln. Humanität erlebt
der Bruder in der Loge und im profanen Leben, indem er sich als Mensch unter Menschen
zu begreifen versteht. Humanität ist daher für den Freimaurer kein leeres Wort, sondern
vor allem konkrete Praxis, ein veredelndes und menschliches Handeln. Die Humanität
gründet keineswegs im Wissen und in einer vermeintlichen Kenntnis von einer besseren
Welt, sondern resultiert aus dem ungeschönten Blick auf die unverdeckten Tatsachen des
Daseins der Menschen. Die Erziehung zum Menschen und zur Humanität geschieht im
freimaurerischen Selbstverständnis nicht durch das Bekenntnis zu einer bestimmten
Lehre, sondern durch die persönliche Erfahrung mit Menschlichem. Der Weg zur
Humanität ist ein vielgestaltiger Wandlungsprozess, der den Bruder bei seiner rituellen

Arbeit in Symbolen vor Augen geführt wird. Die Freimaurerei entwickelt den Begriff der
Humanität daher von einer abstrakten Forderung zu einem konkreten Programm weiter,
das sich als Resultat der Arbeit von Menschen an Menschen und vom Menschen an der
Natur herausgebildet hat. Die Erfüllung dieser Forderung ist freimaurerisch eine
unabschließbare Aufgabe. Der Bau am Tempel der Humanität erscheint gleichsam als ein
Laboratorium, indem der Bruder durch seine persönliche Arbeit die Kräfte der Natur zur
Wirkung bringen möchte.

6. Der Toleranzgedanke: Der Toleranzgedanke zählt zu den wichtigsten Einsichten, die
Europa in seiner historischen Entwicklung gewonnen hat. Die Wege zu dieser Idee waren
vielfältig, und sie stellt in unserer Welt keine Selbstverständlichkeit dar. Die Freimaurerei
war an der Verbreitung der Toleranz entscheidend beteiligt. Sie bedeutet und fordert aus
der Perspektive der Bruderkette, die Bereitschaft und Fähigkeit zu entfalten, sich in die
Sichtweisen des andersdenkenden Menschen hineinzuversetzen. Dies kann nur dann
gelingen, wenn der Bruder Klarheit über seinen eigenen Standpunkt besitzt. Dann erlaubt
das Kennenlernen anderer Meinungen und Kulturen eine Haltung, die die Anfälligkeit für
Vorurteile und Feindbilder überwindet. Toleranz bedeutet masonisch aber auch mehr als
nur Dulden und Ertragen, nämlich die Respektierung des Andersdenkenden durch
besseres Verstehen des Andersseins und des Fremden. Das Ziel ist hier, die Gewissensund
Denkfreiheit zu erlangen. Die Toleranz der Respektierung anderer Weltanschauungen
und Religionen bildet für die Freimaurerei eine der wichtigsten Denk- und
Verhaltensweisen, die gleichsam die Basis für Freiheit und Gleichheit darstellen. Toleranz
bedeutet letztlich Respekt und Anerkennung der verschiedenen Kulturen unserer Welt und
der verschiedenen Ausdrucksformen sowie Gestaltungsweisen des Menschseins
allgemein. Sie ist eine Tugend, die den Frieden ermöglicht und daher für die Bruderkette
unentbehrlich erscheint.

=== Die Zukunftsaufgaben ===
Aus diesen Zielen und Werten der Freimaurerei ergeben sich für die Bruderkette mehrere
wesentliche Aufgaben:

1. Die Selbstverpflichtung, an der sich Freimaurer zu messen haben,
2. die Entfaltung einer geistigen Haltung, eines geistigen Habitus (Pierre Bourdieu),
deren Ausprägung sich im Diskurs der Brüder gestaltet (Jürgen Habermas,
Diskursethik),
3. die Entwicklung einer freimaurerischen Lebenskunst bzw. Königlichen Kunst (Michel
Foucault),
4. eine neue ethische Orientierung am dynamischen Wandlungsprozess der Gesellschaft,
5. das Symbol des „Großen Baumeisters aller Welten“ zeitgemäßer erklären,
6. eine aktive Toleranz, die über bloße Duldung hinausführt,
7. die Freimaurerei als Idee und gemeinschaftliche Praxis lebendig zu halten,
8. eine verstärkte Verpflichtung zur praktischen Humanität,
9. ein neues Aufklärungs- und Vernunftdenken,
10. ein stärkeres gesellschaftspolitisches Engagement,
11. eine Klärung der Frauenmitgliedschaft,
12. eine verstärkte Auseinandersetzung mit den geistigen und gesellschaftlichen
Strömungen der Zeit,
13. eine aufklärerisch-ideologiekritische Haltung und
14. aus den „Alten Pflichten“ „Neue Pflichten“ erarbeiten.

Aus den hier angeführten Zukunftsaufgaben geht hervor, dass sich die Freimaurerei in
Gegenwart und Zukunft nicht damit begnügen kann, die traditionellen Positionen der Frühen
Neuzeit und der historischen Aufklärung kritiklos zu wiederholen, sondern diese mit ganzer
Kraft weiterentwickeln muss, will sie nicht als erstarrte und zu Reformen unfähige
Gemeinschaft gelten. Bei dieser grundsätzlichen Erneuerung sollte weiters ein wesentlicher
Gedanke als Leitlinie berücksichtigt werden, dass nämlich ein volles gelebtes Dasein
(Königliche Kunst) nur in der Spannung auf den Sinn der Zeit denkbar ist, der nicht nur in der
Gegenwart, sondern vor allem in der Zukunft liegt. Die hier erwähnten Ziele, Grundsätze,
Werte, Pflichten und Aufgaben sollten die geistige Ausrichtung, das Handeln und Leben der
Logen in Zukunft bestimmen. Sie verstehen sich gleichsam als Werterahmen und eigentliche
Leitlinie der Freimaurerei und vertiefen und erweitern vor allem substantiell die „Alten
Pflichten“ von 1723.

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	Jahrhunderte ohnedies gewandelt.		Jahrhunderte ohnedies gewandelt.

	=== Die Neuen Pflichten ===		== Die Neuen Pflichten ==
	Im Rahmen der zunehmenden Bemühungen der Freimaurerei, über Gegenwarts- und		Im Rahmen der zunehmenden Bemühungen der Freimaurerei, über Gegenwarts- und
	Zukunftsfragen der Bruderkette nachzudenken, werden heute vermehrt Vorschläge gemacht,		Zukunftsfragen der Bruderkette nachzudenken, werden heute vermehrt Vorschläge gemacht,
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	Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:		Die „Neuen Pflichten“ sind prinzipiell in drei Richtungen einzuteilen:
	1. Pflichten gegen sich selbst		''1. Pflichten gegen sich selbst
	2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen		2. Pflichten gegenüber den Mitmenschen
	3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.		3. Pflichten gegenüber der Gesellschaft.''

	Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine		Zu 1: Der Freimaurer sollte sein Gewissen schärfen und sich von ihm leiten lassen, seine
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	einzutreten und Menschenpflichten zu übernehmen.		einzutreten und Menschenpflichten zu übernehmen.

	=== Menschenrechte und Menschenpflichten ===		== Menschenrechte und Menschenpflichten ==
	Menschenrechte und Menschenpflichten sind eng miteinander verbunden. Was das Verhältnis		Menschenrechte und Menschenpflichten sind eng miteinander verbunden. Was das Verhältnis
	zwischen ihnen betrifft, muss darauf hingewiesen werden, dass die Menschenrechte gesetzlich		zwischen ihnen betrifft, muss darauf hingewiesen werden, dass die Menschenrechte gesetzlich
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	I. Der Bund der Freimaurer ist eine Verbindung freier Männer von gutem Ruf im		I. Der Bund der Freimaurer ist eine Verbindung freier Männer von gutem Ruf im
	Streben nach geistiger und sittlicher Veredelung, ohne Rücksicht auf Rasse,		Streben nach geistiger und sittlicher Veredelung, ohne Rücksicht auf Rasse,
	Nationalität, Glauben, gesellschaftliche Stellung oder Parteizugehörigkeit. Er		Nationalität, Glauben, gesellschaftliche Stellung oder Parteizugehörigkeit. Er bezweckt die Erziehung seiner Mitglieder zur Humanität, verpflichtet sie zur

	bezweckt die Erziehung seiner Mitglieder zur Humanität, verpflichtet sie zur
	Gewissens-, Glaubens- und Geistesfreiheit unter sich und gegen jedermann innerhalb		Gewissens-, Glaubens- und Geistesfreiheit unter sich und gegen jedermann innerhalb
	und außerhalb der Loge. Diesen Grundsätzen Rechnung tragend, steht die		und außerhalb der Loge. Diesen Grundsätzen Rechnung tragend, steht die
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	Freimaurern bekannt zu geben.		Freimaurern bekannt zu geben.

	=== Die freimaurerischen Grundsätze im Detail ===		== Die freimaurerischen Grundsätze im Detail ==
	1. Das Symbol des „Großen Baumeisters aller Welten“: Der „Große Baumeister aller		1. Das Symbol des „Großen Baumeisters aller Welten“: Der „Große Baumeister aller
	Welten“ bedeutet in der Bruderkette eine Form der Bezeichnung des Schöpfers und		Welten“ bedeutet in der Bruderkette eine Form der Bezeichnung des Schöpfers und
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	masonischen Symbole und Rituale soll der Bruder zu Humanität erzogen werden, zu einer		masonischen Symbole und Rituale soll der Bruder zu Humanität erzogen werden, zu einer
	Lebenskunst bzw. „Königlichen Kunst“, zur Kunst als Selbsterkenntnis, Selbsterziehung		Lebenskunst bzw. „Königlichen Kunst“, zur Kunst als Selbsterkenntnis, Selbsterziehung
	und harmonische Lebensgestaltung. Freie Entwicklung der Persönlichkeit bedeutet auch		und harmonische Lebensgestaltung. Freie Entwicklung der Persönlichkeit bedeutet auch die Entfaltung jener menschlichen Fähigkeiten, die als Veredelung und als

	die Entfaltung jener menschlichen Fähigkeiten, die als Veredelung und als
	Vervollkommnung der menschlichen Persönlichkeit umschrieben werden. So soll der		Vervollkommnung der menschlichen Persönlichkeit umschrieben werden. So soll der
	Freimaurer in immer höherem Maße zu Selbsterkenntnis und Selbstbeherrschung		Freimaurer in immer höherem Maße zu Selbsterkenntnis und Selbstbeherrschung
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	=== Die Zukunftsaufgaben ===		== Die Zukunftsaufgaben ==
	Aus diesen Zielen und Werten der Freimaurerei ergeben sich für die Bruderkette mehrere		Aus diesen Zielen und Werten der Freimaurerei ergeben sich für die Bruderkette mehrere
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