Das Rosenritual - Versionsgeschichte

Rudirabe37 am 22. November 2023 um 11:03 Uhr

2023-11-22T11:03:50Z

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	In manchen Großlogen ist das Rosenritual darüber hinaus auch ein Element großer repräsentativer [[Tempelarbeit\|Tempelarbeiten]], etwa am Jahresende, bei Jubiläen oder bei der Neuaufnahme von Brüdern. In diesen Fällen gilt das Gedenken nicht einem einzelnen Bruder, sondern allen verstorbenen Brüdern.		In manchen Großlogen ist das Rosenritual darüber hinaus auch ein Element großer repräsentativer [[Tempelarbeit\|Tempelarbeiten]], etwa am Jahresende, bei Jubiläen oder bei der Neuaufnahme von Brüdern. In diesen Fällen gilt das Gedenken nicht einem einzelnen Bruder, sondern allen verstorbenen Brüdern.

	Der österreichische Freimaurer und Ritualforscher Franz Ernst hat sich systematisch mit dem Rosenritual und seiner Entwicklung auseinandergesetzt und dabei festgestellt, das Rosenritual (manchmal auch Rosenopfer genannt) ist viel jünger als andere freimaurerische Ritualelemente. In seiner heutigen Form ist es ein Kind der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Und es scheint nur im deutschen Sprachraum üblich zu sein. Zwar gibt es auch in anderen Ländern feierliche Verabschiedungen bei Begräbnissen, doch das Rosenritual ist offenbar ein mitteleuropäischer Sonderbrauch.		Der österreichische Freimaurer und Ritualforscher Franz Ernst hat sich systematisch mit dem Rosenritual und seiner Entwicklung auseinandergesetzt und dabei festgestellt, das Rosenritual (manchmal fälschlicherweise auch Rosenopfer genannt) ist viel jünger als andere freimaurerische Ritualelemente. In seiner heutigen Form ist es ein Kind der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Und es scheint nur im deutschen Sprachraum üblich zu sein. Zwar gibt es auch in anderen Ländern feierliche Verabschiedungen bei Begräbnissen, doch das Rosenritual ist offenbar ein mitteleuropäischer Sonderbrauch.

	Im Folgenden Text lässt uns Franz Ernst einen Blick in seine Forschungsergebnisse werfen. Wir danken ihm sehr herzlich dafür.		Im Folgenden Text lässt uns Franz Ernst einen Blick in seine Forschungsergebnisse werfen. Wir danken ihm sehr herzlich dafür.

Rudirabe37: /* Siehe auch */

2023-05-20T09:38:13Z

Siehe auch

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	*[[Trauerloge]]		*[[Trauerloge]]
	*[[Trauer-Zeremonien]]		*[[Trauer-Zeremonien]]
	*[[Rezension: Ketten- und andere Sprüche der Freimaurerloge Akazia Winterthur 1826 bis 1930\|Rosenritual anders]]		*[[Rezension: Ketten- und andere Sprüche der Freimaurerloge Akazia Winterthur 1826 bis 1930\|Rosenritual anders]]: ein Beispiel aus der Schweiz
	*[[Freimaurer-Grabsteine]]		*[[Freimaurer-Grabsteine]]
	*[[Die Entstehung des österreichischen Rituals]]		*[[Die Entstehung des österreichischen Rituals]]

Rudirabe37 am 20. Mai 2023 um 09:36 Uhr

2023-05-20T09:36:09Z

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	1973 verfasste dann eine österreichische Ritualkommission unter Leitung des stellvertretenden Großmeisters [[Kurt Baresch]] ein neues Ritual für die Trauerarbeit mit der heute in Österreich üblichen Form des Rosenrituals. Dieses wurde etwas abgewandelt dann auch Teil des Rituals für die Rezeption neuer Brüder als besonders stimmungsvolles und eindrückliches Gedenken an die Brüder, die vor uns am Rauen Stein gearbeitet haben und die uns - wie wir Freimaurer sagen - „in den ewigen Osten“ vorausgegangen sind.		1973 verfasste dann eine österreichische Ritualkommission unter Leitung des stellvertretenden Großmeisters [[Kurt Baresch]] ein neues Ritual für die Trauerarbeit mit der heute in Österreich üblichen Form des Rosenrituals. Dieses wurde etwas abgewandelt dann auch Teil des Rituals für die Rezeption neuer Brüder als besonders stimmungsvolles und eindrückliches Gedenken an die Brüder, die vor uns am Rauen Stein gearbeitet haben und die uns - wie wir Freimaurer sagen - „in den ewigen Osten“ vorausgegangen sind.

			Österreichischer Text:
			:::'''Zu Haupt die sanft Erglühende,'''
			:::'''Die Dunkle niederwärts;'''
			:::'''Die Weiße, hold erblühende, die leg ich Dir aufs Herz.'''

Rudirabe37 am 5. November 2022 um 11:31 Uhr

2022-11-05T11:31:56Z

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	<br>		<br>
	[[Bild:Scheiderbauer-Begräbnis-3.jpeg\|350px\|thumb\|Auch wenn die drei Rosen in den drei Farben Teil des freimaurerischen Rituals sind, eignen sie sich als letztes diskretes Zeichen der Zugehörigkeit und der Brüderlichkeit auch gut für öffentliche Begräbnisse von Freimaurern, so wie hier im Jahr 2020 beim Begräbnis des früheren österreichischen Großmeisters <br>[[Heinz Scheiderbauer]] in Wien.]]		[[Bild:Scheiderbauer-Begräbnis-3.jpeg\|350px\|thumb\|Auch wenn die drei Rosen in den drei Farben Teil des freimaurerischen Rituals sind, eignen sie sich als letztes diskretes Zeichen der Zugehörigkeit und der Brüderlichkeit auch gut für öffentliche Begräbnisse von Freimaurern, so wie hier im Jahr 2020 beim Begräbnis des früheren österreichischen Großmeisters <br>[[Heinz Scheiderbauer]] in Wien.]]
			[[Datei:Akazia-Winterthur-Sprüche-2.jpg\|350px\|thumb\|Im Buch [[Rezension: Ketten- und andere Sprüche der Freimaurerloge Akazia Winterthur 1826 bis 1930\|Ketten- und andere Sprüche der Freimaurerloge Akazia Winterthur 1826 bis 1930]] wird ein altes Rosenritual wiedergegeben, das aber offenbar nicht aus dem Uhland-Gedicht abgeleitet wurde. Daraus könnte man schließen, dass Verabschiedungsrituale mit drei Rosen in früheren Zeiten durchaus üblich gewesen sind.]]
	:::1.<br>		:::1.<br>
	::: Du, Mutter, sahst mein Auge trinken<br>		::: Du, Mutter, sahst mein Auge trinken<br>

Rudirabe37: /* Siehe auch */

2022-11-01T07:19:43Z

Siehe auch

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	*[[Trauerloge]]		*[[Trauerloge]]
	*[[Trauer-Zeremonien]]		*[[Trauer-Zeremonien]]
			*[[Rezension: Ketten- und andere Sprüche der Freimaurerloge Akazia Winterthur 1826 bis 1930\|Rosenritual anders]]
	*[[Freimaurer-Grabsteine]]		*[[Freimaurer-Grabsteine]]
	*[[Die Entstehung des österreichischen Rituals]]		*[[Die Entstehung des österreichischen Rituals]]

Rudirabe37 am 3. April 2021 um 13:34 Uhr

2021-04-03T13:34:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. April 2021, 15:34 Uhr
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	Im Folgenden Text lässt uns Franz Ernst einen Blick in seine Forschungsergebnisse werfen. Wir danken ihm sehr herzlich dafür.		Im Folgenden Text lässt uns Franz Ernst einen Blick in seine Forschungsergebnisse werfen. Wir danken ihm sehr herzlich dafür.

	Gender-Hinweis: Wenn hier von Freimaurern und Brüdern die Rede ist, sind immer auch Freimaurerinnen und Schwestern gemeint. Wir bitten um Verständnis, dass wir die Lesbarkeit des Textes nicht durch ständiges Gendern beeinträchtigen wollen.		''Gender-Hinweis: Wenn hier von Freimaurern und Brüdern die Rede ist, sind immer auch Freimaurerinnen und Schwestern gemeint. Wir bitten um Verständnis, dass wir die Lesbarkeit des Textes nicht durch ständiges Gendern beeinträchtigen wollen.''



	-~~----~~		[[Datei:Rosenritual-1.jpg\|830px\|center]]

	==Franz Ernst: Die Entstehung des Rosenrituals==		==Franz Ernst: Die Entstehung des Rosenrituals==

Rudirabe37: /* ◼️ Analog in Österreich und in der Schweiz */

2021-02-08T18:23:19Z

◼️ Analog in Österreich und in der Schweiz

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	In der Schweiz haben die Logen der [[Schweizerische Großloge Alpina\|„Großloge Alpina“]] große Ritualfreiheit. Es gibt also sehr unterschiedliche Freimaurerrituale. Das Rosenritual ist bei Trauerarbeiten ("Abdankungssfeiern") aber auch dort präsent, oft mit anderen Farben: so wird bei der Zürcher Loge "Catena Humanitatis" statt einer rosafarbenen Rose eine gelbe verwendet.		In der Schweiz haben die Logen der [[Schweizerische Großloge Alpina\|„Großloge Alpina“]] große Ritualfreiheit. Es gibt also sehr unterschiedliche Freimaurerrituale. Das Rosenritual ist bei Trauerarbeiten ("Abdankungssfeiern") aber auch dort präsent, oft mit anderen Farben: so wird bei der Zürcher Loge "Catena Humanitatis" statt einer rosafarbenen Rose eine gelbe verwendet.

	In Österreich ist das Rosenritual zum ersten Mal 1959 nachweisbar. In den Ritualen ersten Grades der [[Großloge von Österreich\|“Großloge von Österreich“]], die der damalige Großmeister Bernhard Scheichelbauer überarbeitet hat, ist ein Rosenritual, das dem deutschen von 1951 weitgehend ähnelt, Bestandteil des Totengedenkens bei der Johannisfeier.		In Österreich ist das Rosenritual zum ersten Mal 1959 nachweisbar. In den Ritualen ersten Grades der [[Großloge von Österreich\|“Großloge von Österreich“]], die der damalige Großmeister [[Bernhard Scheichelbauer]] überarbeitet hat, ist ein Rosenritual, das dem deutschen von 1951 weitgehend ähnelt, Bestandteil des Totengedenkens bei der Johannisfeier.

	1973 verfasste dann eine österreichische Ritualkommission unter Leitung des stellvertretenden Großmeisters [[Kurt Baresch]] ein neues Ritual für die Trauerarbeit mit der heute in Österreich üblichen Form des Rosenrituals. Dieses wurde etwas abgewandelt dann auch Teil des Rituals für die Rezeption neuer Brüder als besonders stimmungsvolles und eindrückliches Gedenken an die Brüder, die vor uns am Rauen Stein gearbeitet haben und die uns - wie wir Freimaurer sagen - „in den ewigen Osten“ vorausgegangen sind.		1973 verfasste dann eine österreichische Ritualkommission unter Leitung des stellvertretenden Großmeisters [[Kurt Baresch]] ein neues Ritual für die Trauerarbeit mit der heute in Österreich üblichen Form des Rosenrituals. Dieses wurde etwas abgewandelt dann auch Teil des Rituals für die Rezeption neuer Brüder als besonders stimmungsvolles und eindrückliches Gedenken an die Brüder, die vor uns am Rauen Stein gearbeitet haben und die uns - wie wir Freimaurer sagen - „in den ewigen Osten“ vorausgegangen sind.

Rudirabe37 am 26. September 2020 um 15:43 Uhr

2020-09-26T15:43:11Z

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2020, 17:43 Uhr
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	==Das Gedicht „Nachruf“ von Ludwig Uhland mit allen sechs Strophen==		==Das Gedicht „Nachruf“ von Ludwig Uhland mit allen sechs Strophen==
			<br>
			[[Bild:Scheiderbauer-Begräbnis-3.jpeg\|350px\|thumb\|Auch wenn die drei Rosen in den drei Farben Teil des freimaurerischen Rituals sind, eignen sie sich als letztes diskretes Zeichen der Zugehörigkeit und der Brüderlichkeit auch gut für öffentliche Begräbnisse von Freimaurern, so wie hier im Jahr 2020 beim Begräbnis des früheren österreichischen Großmeisters <br>[[Heinz Scheiderbauer]] in Wien.]]
	:::1.<br>		:::1.<br>
	::: Du, Mutter, sahst mein Auge trinken<br>		::: Du, Mutter, sahst mein Auge trinken<br>

Rudirabe37 am 19. November 2018 um 10:28 Uhr

2018-11-19T10:28:33Z

← Nächstältere Version		Version vom 19. November 2018, 12:28 Uhr
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	[[Datei:Rosenritual-2.jpg\|thumb\|350px\|~~'''Die~~ drei Rosen~~''' ... sie warten~~ auf ihren Einsatz im freimaurerischen Rosenritual. ~~Foto: Rudi Rabe~~]]		[[Datei:Bruderrosen.jpeg\|thumb\|350px\|Die drei "Bruderrosen" - von Jens Rusch]]
			[[Datei:Rosenritual-2.jpg\|thumb\|350px\|Und drei ganz reale Rosen, die in einem Tempel auf ihren Einsatz im freimaurerischen Rosenritual warten.]]

	==Das Rosenritual==		==Das Rosenritual==
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	Gender-Hinweis: Wenn hier von Freimaurern und Brüdern die Rede ist, sind immer auch Freimaurerinnen und Schwestern gemeint. Wir bitten um Verständnis, dass wir die Lesbarkeit des Textes nicht durch ständiges Gendern beeinträchtigen wollen.		Gender-Hinweis: Wenn hier von Freimaurern und Brüdern die Rede ist, sind immer auch Freimaurerinnen und Schwestern gemeint. Wir bitten um Verständnis, dass wir die Lesbarkeit des Textes nicht durch ständiges Gendern beeinträchtigen wollen.

Rudirabe37: /* ◼️ 19. Jahrhundert: Zum ersten Mal Rosen */

2018-08-11T18:35:45Z

◼️ 19. Jahrhundert: Zum ersten Mal Rosen

← Nächstältere Version		Version vom 11. August 2018, 20:35 Uhr
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	In der Zusammenstellung dieser drei Johannisrosen werden die drei Farben nach Johann Gottfried Herder als Licht, Liebe und Leben gedeutet. Diese drei Worte stehen auch auf der Grabplatte Herders, umrahmt vom Ouroboros, einem alten Bildsymbol mit einer Schlange, die sich in den eigenen Schwanz beißt und so mit ihrem Körper einen geschlossenen Kreis bildet. Das ist eine erste, wenn auch sehr vage Verbindung der Rosen mit dem Tod.		In der Zusammenstellung dieser drei Johannisrosen werden die drei Farben nach Johann Gottfried Herder als Licht, Liebe und Leben gedeutet. Diese drei Worte stehen auch auf der Grabplatte Herders, umrahmt vom Ouroboros, einem alten Bildsymbol mit einer Schlange, die sich in den eigenen Schwanz beißt und so mit ihrem Körper einen geschlossenen Kreis bildet. Das ist eine erste, wenn auch sehr vage Verbindung der Rosen mit dem Tod.

	In Deutschland gab und gibt es auch mehrere Logen, welche die drei Rosen in ihrem Namen tragen.		In Deutschland und Österreich gab und gibt es auch mehrere Logen, welche die drei Rosen in ihrem Namen tragen.
	* Die Loge „Zu den drei Rosen“ in Jena wurde um das Jahr 1762 gestiftet.		* Die Loge „Zu den drei Rosen“ in Jena wurde um das Jahr 1762 gestiftet.
	* Die Loge „Anna Amalia zu den drei Rosen“ in Weimar wurde 1764 gegründet.		* Die Loge „Anna Amalia zu den drei Rosen“ in Weimar wurde 1764 gegründet.
	* Die Freimaurerloge „Zu den drey goldenen Rosen“ wurde in Hamburg im Jahr 1768 gegründet und 1770 zur Loge „Zu den drei Rosen“.		* Die Freimaurerloge „Zu den drey goldenen Rosen“ wurde in Hamburg im Jahr 1768 gegründet und 1770 zur Loge „Zu den drei Rosen“.
	* Ebenso gab es eine Loge „Zu den drei Rosen“ in Rostock, ab 1820 eine Loge „Zu den drei Rosen im Walde“ in Sorau (heute Polen) und eine Loge „Zu den drei Rosen im Remstal“ in Schwäbisch Gmünd.		* Ebenso gab es eine Loge „Zu den drei Rosen“ in Rostock, ab 1820 eine Loge „Zu den drei Rosen im Walde“ in Sorau (heute Polen) und eine Loge „Zu den drei Rosen im Remstal“ in Schwäbisch Gmünd.
			* Schließlich in Österreich die Loge "Zu den drei Rosen" in Wien, gegründet 1970.

	Mit Rosen als Ausdruck der Trauer haben diese Logenbezeichnungen aber nichts zu tun. Die Logen leiten ihre Namen sehr wahrscheinlich von den bereits damals üblichen drei Rosen oder Rosetten auf den Meisterschurzen ab.		Mit Rosen als Ausdruck der Trauer haben diese Logenbezeichnungen aber nichts zu tun. Die Logen leiten ihre Namen sehr wahrscheinlich von den bereits damals üblichen drei Rosen oder Rosetten auf den Meisterschurzen ab.