Akasha Chronik - Versionsgeschichte

Admin: Textersetzung - „“ durch „“

2020-12-20T18:05:25Z

Textersetzung - „</videoflash>“ durch „</youtube>“

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	== Musik und Videos ==		== Musik und Videos ==
	<youtube>f__yv-5LQ_c</~~videoflash~~>		<youtube>f__yv-5LQ_c</youtube>

	"Sumus vicinae" von Nicholas Lens aus dem Zyklus "Flamma Flamma". Besonders interessant auch die lateinischen Texte zu den Folgealben, die im Wesentlichen Elemente der Akasha Chronicles musikalisch umsetzen. Leider gibt es nicht von allen wichtigen Stücken YouTube-Videos, um besser auf die großartigen Kompositionen von Nicholas Lens aufmerksam machen zu können..		"Sumus vicinae" von Nicholas Lens aus dem Zyklus "Flamma Flamma". Besonders interessant auch die lateinischen Texte zu den Folgealben, die im Wesentlichen Elemente der Akasha Chronicles musikalisch umsetzen. Leider gibt es nicht von allen wichtigen Stücken YouTube-Videos, um besser auf die großartigen Kompositionen von Nicholas Lens aufmerksam machen zu können..

Admin: Textersetzung - „“ durch „“

2020-12-20T17:53:10Z

Textersetzung - „<videoflash>“ durch „<youtube>“

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	== Musik und Videos ==		== Musik und Videos ==
	<~~videoflash~~>f__yv-5LQ_c</videoflash>		<youtube>f__yv-5LQ_c</videoflash>

	"Sumus vicinae" von Nicholas Lens aus dem Zyklus "Flamma Flamma". Besonders interessant auch die lateinischen Texte zu den Folgealben, die im Wesentlichen Elemente der Akasha Chronicles musikalisch umsetzen. Leider gibt es nicht von allen wichtigen Stücken YouTube-Videos, um besser auf die großartigen Kompositionen von Nicholas Lens aufmerksam machen zu können..		"Sumus vicinae" von Nicholas Lens aus dem Zyklus "Flamma Flamma". Besonders interessant auch die lateinischen Texte zu den Folgealben, die im Wesentlichen Elemente der Akasha Chronicles musikalisch umsetzen. Leider gibt es nicht von allen wichtigen Stücken YouTube-Videos, um besser auf die großartigen Kompositionen von Nicholas Lens aufmerksam machen zu können..

Goldapfel: /* Akasha-Chronik bei Wikipedia */

2014-09-27T21:26:23Z

Akasha-Chronik bei Wikipedia

← Nächstältere Version		Version vom 27. September 2014, 23:26 Uhr
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	Quelle: Wikipedia, Artikel dort: [http://de.wikipedia.org/wiki/Akasha-Chronik Akasha-Chronik]		Quelle: Wikipedia, Artikel dort: [http://de.wikipedia.org/wiki/Akasha-Chronik Akasha-Chronik]

	Akasha-Chronik bezeichnet in Teilen der [[Esoterik]], vor allem in der „modernen“ (anglo-indischen) [[Theosophie]] und in der [[Anthroposophie]], die Vorstellung eines übersinnlichen „Buchs des Lebens“, das in immaterieller Form ein allumfassendes Weltgedächtnis enthält. Es existieren auch ältere Vorstellungen eines solchen „Weltgedächtnisses“ (so im [[Neuplatonismus]], in der christlichen Überlieferung[1] und in der vor-modernen Esoterik), der Begriff „Akasha-Chronik“ (engl. akashic records) ist in dieser Form jedoch modern-theosophischen Ursprungs. Im deutschen Sprachraum wurde er vor allem durch Rudolf Steiner geläufig. Esoteriker wie Steiner und neuerdings auch Wahrsager nahmen bzw. nehmen für sich in Anspruch, in der Akasha-Chronik „lesen“ zu können.		Akasha-Chronik bezeichnet in Teilen der [[Esoterik]], vor allem in der „modernen“ (anglo-indischen) [[Theosophie]] und in der [[Anthroposophie]], die Vorstellung eines übersinnlichen „Buchs des Lebens“, das in immaterieller Form ein allumfassendes Weltgedächtnis enthält. Es existieren auch ältere Vorstellungen eines solchen „Weltgedächtnisses“ (so im [[Neuplatonismus]], in der christlichen Überlieferung[1] und in der vor-modernen Esoterik), der Begriff „Akasha-Chronik“ (engl. akashic records) ist in dieser Form jedoch modern-theosophischen Ursprungs. Im deutschen Sprachraum wurde er vor allem durch [[Rudolf Steiner]] geläufig. Esoteriker wie Steiner und neuerdings auch Wahrsager nahmen bzw. nehmen für sich in Anspruch, in der Akasha-Chronik „lesen“ zu können.


	===Etymologie ===		===Etymologie ===

	Der Begriff Akasha (sanskrit: आकाश ākāśa, auch Akascha, Akasa und Akaça) steht für Himmel, Raum oder Äther; in der hinduistischen Philosophie und im Ayurveda bezeichnet Akasha ('Äther') neben Prithvi ('Erde'), Vayu ('Luft'), Agni ('Feuer') und Jalam ('Wasser') eines der fünf Elemente (vgl. Vaisheshika). Auch der Buddhismus kennt den Begriff Akasha als körperlich begrenzten (Skandha) oder unbegrenzten (Dhatu) Raum.		Der Begriff Akasha (sanskrit: आकाश ākāśa, auch Akascha, Akasa und Akaça) steht für Himmel, Raum oder Äther; in der hinduistischen Philosophie und im Ayurveda bezeichnet Akasha ('Äther') neben Prithvi ('Erde'), Vayu ('Luft'), Agni ('Feuer') und Jalam ('Wasser') eines der fünf Elemente (vgl. Vaisheshika). Auch der Buddhismus kennt den Begriff Akasha als körperlich begrenzten (Skandha) oder unbegrenzten (Dhatu) Raum.

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	Die Vorstellung eines Weltgedächtnisses hat in Europa eine lange Tradition und findet sich etwa bei Plotin (ca. 205–270), Marsilio Ficino (1433–1499) und Paracelsus (1493–1541) sowie in Ansätzen auch bei [[Agrippa von Nettesheim]] (1486–1535), [[Eliphas Levi\|Éliphas Lévi]] (1810–1875) und Eduard von Hartmann (1842–1906). Laut dem Indologen und Religionswissenschaftler Helmuth von Glasenapp ist sie originär abendländischen Ursprungs und ungeachtet der Verwendung des Sanskrit-Wortes akasha dem traditionellen indischen Denken fremd.		Die Vorstellung eines Weltgedächtnisses hat in Europa eine lange Tradition und findet sich etwa bei Plotin (ca. 205–270), Marsilio Ficino (1433–1499) und Paracelsus (1493–1541) sowie in Ansätzen auch bei [[Agrippa von Nettesheim]] (1486–1535), [[Eliphas Levi\|Éliphas Lévi]] (1810–1875) und Eduard von Hartmann (1842–1906). Laut dem Indologen und Religionswissenschaftler Helmuth von Glasenapp ist sie originär abendländischen Ursprungs und ungeachtet der Verwendung des Sanskrit-Wortes akasha dem traditionellen indischen Denken fremd.

	Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.		[[Helena Blavatsky\|Helena Petrovna Blavatsky]] (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.

	Die Verwendung der Bezeichnung „Akasha-Chronik“ (akashic records) ist erstmals nachgewiesen bei dem Theosophen [[Charles W. Leadbeater]] (1847–1934) in seiner 1899 publizierten Schrift Clairvoyance. Unter anderen Bezeichnungen (etwa „Astralprojektionen“ oder „Astralvisionen“) waren Zugriffe auf ein imaginiertes Weltgedächtnis seit dem späten 19. Jahrhundert in der Theosophischen Gesellschaft und in ihrem Umfeld (Hermetic Order of the Golden Dawn) ein beliebter Gegenstand esoterischer Lehren.		Die Verwendung der Bezeichnung „Akasha-Chronik“ (akashic records) ist erstmals nachgewiesen bei dem Theosophen [[Charles W. Leadbeater]] (1847–1934) in seiner 1899 publizierten Schrift Clairvoyance. Unter anderen Bezeichnungen (etwa „Astralprojektionen“ oder „Astralvisionen“) waren Zugriffe auf ein imaginiertes Weltgedächtnis seit dem späten 19. Jahrhundert in der Theosophischen Gesellschaft und in ihrem Umfeld (Hermetic Order of the Golden Dawn) ein beliebter Gegenstand esoterischer Lehren.
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	=== Anthroposophie ===		=== Anthroposophie ===

	Rudolf Steiner (1861–1925), damals Leiter der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Adyar, verwendete den Begriff hauptsächlich in der zwischen 1904 und 1908 erschienenen Aufsatzserie Aus der Akasha-Chronik. Die damit verbundene Vorstellung, vergangene Ereignisse übersinnlich wahrnehmen zu können, blieb auch später wesentlich für sein Denken, etwa als „nach rückwärts gerichtete[r] hellseherische[r] Blick“. Das Berichten einiger faktischer Details betrachtete er als eine ergänzende Art dessen, was sich aus der „Akasha-Chronik-Forschung“ ergeben habe. Vorrangig ging es ihm nicht um „äußere tatsächliche Geschichte“, sondern um das „Übersinnliche“ selbst. So wollte er in Aus der Akasha-Chronik eine Art Geschichte der Seele schreiben, und er beanspruchte, die innere Wahrheit („Geist-Erkenntnis“) des Christentums geschaut zu haben.Die Inspiration der Bibel verstand er so, „dass sie jemand geschrieben haben muss, der auch in die Akasha-Chronik zu schauen vermag.“		[[Rudolf Steiner]] (1861–1925), damals Leiter der deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft Adyar, verwendete den Begriff hauptsächlich in der zwischen 1904 und 1908 erschienenen Aufsatzserie "Aus der Akasha-Chronik". Die damit verbundene Vorstellung, vergangene Ereignisse übersinnlich wahrnehmen zu können, blieb auch später wesentlich für sein Denken, etwa als „nach rückwärts gerichtete[r] hellseherische[r] Blick“. Das Berichten einiger faktischer Details betrachtete er als eine ergänzende Art dessen, was sich aus der „Akasha-Chronik-Forschung“ ergeben habe. Vorrangig ging es ihm nicht um „äußere tatsächliche Geschichte“, sondern um das „Übersinnliche“ selbst. So wollte er in "Aus der Akasha-Chronik" eine Art Geschichte der Seele schreiben, und er beanspruchte, die innere Wahrheit („Geist-Erkenntnis“) des Christentums geschaut zu haben. Die Inspiration der Bibel verstand er so, „dass sie jemand geschrieben haben muss, der auch in die Akasha-Chronik zu schauen vermag.“

	Das „Lesen“ in der Akasha-Chronik setzt nach Steiner einen Aufstieg in die Sphäre der „Intuition“ voraus - bei Steiner die höchste von drei Stufen der übersinnlichen Wahrnehmung. Es umfasst Erinnerungen an frühere Inkarnationen und bedeutet ein Sich-Hineinversetzen in ein „Bewusstsein, das über das eines einzelnen Menschen hinausgeht“. Anknüpfend an frühere Formen kollektiver Erinnerung könne so ein biografisches Gedächtnis zu einem Menschheitsgedächtnis erweitert werden. Dies werde „zur Möglichkeit, den der Menschheitsgeschichte zugrunde liegenden Entwicklungsimpuls zu verstehen“ und Verantwortung für die zukünftige globale Entwicklung zu übernehmen.		Das „Lesen“ in der Akasha-Chronik setzt nach Steiner einen Aufstieg in die Sphäre der „Intuition“ voraus - bei Steiner die höchste von drei Stufen der übersinnlichen Wahrnehmung. Es umfasst Erinnerungen an frühere Inkarnationen und bedeutet ein Sich-Hineinversetzen in ein „Bewusstsein, das über das eines einzelnen Menschen hinausgeht“. Anknüpfend an frühere Formen kollektiver Erinnerung könne so ein biografisches Gedächtnis zu einem Menschheitsgedächtnis erweitert werden. Dies werde „zur Möglichkeit, den der Menschheitsgeschichte zugrunde liegenden Entwicklungsimpuls zu verstehen“ und Verantwortung für die zukünftige globale Entwicklung zu übernehmen.

Goldapfel: /* Akasha-Chronik bei Wikipedia */

2014-09-27T21:21:36Z

Akasha-Chronik bei Wikipedia

← Nächstältere Version		Version vom 27. September 2014, 23:21 Uhr
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	Quelle: Wikipedia, Artikel dort: [http://de.wikipedia.org/wiki/Akasha-Chronik Akasha-Chronik]		Quelle: Wikipedia, Artikel dort: [http://de.wikipedia.org/wiki/Akasha-Chronik Akasha-Chronik]

	Akasha-Chronik bezeichnet in Teilen der Esoterik, vor allem in der „modernen“ (anglo-indischen) Theosophie und in der Anthroposophie, die Vorstellung eines übersinnlichen „Buchs des Lebens“, das in immaterieller Form ein allumfassendes Weltgedächtnis enthält. Es existieren auch ältere Vorstellungen eines solchen „Weltgedächtnisses“ (so im Neuplatonismus, in der christlichen Überlieferung[1] und in der vor-modernen Esoterik), der Begriff „Akasha-Chronik“ (engl. akashic records) ist in dieser Form jedoch modern-theosophischen Ursprungs. Im deutschen Sprachraum wurde er vor allem durch Rudolf Steiner geläufig. Esoteriker wie Steiner und neuerdings auch Wahrsager nahmen bzw. nehmen für sich in Anspruch, in der Akasha-Chronik „lesen“ zu können.		Akasha-Chronik bezeichnet in Teilen der [[Esoterik]], vor allem in der „modernen“ (anglo-indischen) [[Theosophie]] und in der [[Anthroposophie]], die Vorstellung eines übersinnlichen „Buchs des Lebens“, das in immaterieller Form ein allumfassendes Weltgedächtnis enthält. Es existieren auch ältere Vorstellungen eines solchen „Weltgedächtnisses“ (so im [[Neuplatonismus]], in der christlichen Überlieferung[1] und in der vor-modernen Esoterik), der Begriff „Akasha-Chronik“ (engl. akashic records) ist in dieser Form jedoch modern-theosophischen Ursprungs. Im deutschen Sprachraum wurde er vor allem durch Rudolf Steiner geläufig. Esoteriker wie Steiner und neuerdings auch Wahrsager nahmen bzw. nehmen für sich in Anspruch, in der Akasha-Chronik „lesen“ zu können.

	===Etymologie ===		===Etymologie ===
Zeile 68:		Zeile 68:

	Steiners Berichte sind der anthroposophischen Auffassung zufolge allgemeinverständliche Schilderungen einer – erst nach meditativer Schulung zugänglichen – übersinnlichen Realität. In seinen Schriften ''Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten'' (1904) oder ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'' (1910) erhob Steiner den Anspruch, diesen Erkenntnisweg prinzipiell jedermann zugänglich machen zu können.		Steiners Berichte sind der anthroposophischen Auffassung zufolge allgemeinverständliche Schilderungen einer – erst nach meditativer Schulung zugänglichen – übersinnlichen Realität. In seinen Schriften ''Wie erlangt man Erkenntnisse höherer Welten'' (1904) oder ''Die Geheimwissenschaft im Umriss'' (1910) erhob Steiner den Anspruch, diesen Erkenntnisweg prinzipiell jedermann zugänglich machen zu können.


	== Musik und Videos ==		== Musik und Videos ==

Goldapfel: /* Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles */

2014-09-27T21:20:12Z

Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles

← Nächstältere Version		Version vom 27. September 2014, 23:20 Uhr
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	=== Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles ===		=== Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles ===

	[[Helena Petrowna Blavatsky]] machte daraus die "'''[[Akasha-Chronik]]'''": Sie verband die abendländische Idee der Weltenchronik in einer wirren Mischung mit dem „sidereal light“ des Paracelsus, den damaligen Erkenntnissen über den „tierischen“ wie physikalischen Magnetismus und dem indischen Namen des Weltäthers "akasa" (Raum).		[[Helena Petrowna Blavatsky]] machte daraus die "'''Akasha-Chronik'''": Sie verband die abendländische Idee der Weltenchronik in einer wirren Mischung mit dem „sidereal light“ des Paracelsus, den damaligen Erkenntnissen über den „tierischen“ wie physikalischen Magnetismus und dem indischen Namen des Weltäthers "akasa" (Raum).

	In der Einleitung zu "Isis Unveiled" (1877) behauptet sie: „The astral light is identical with the Hindu akasa“ (vol. 1, XXVII; vgl. vol. 1, 125).		In der Einleitung zu "Isis Unveiled" (1877) behauptet sie: „The astral light is identical with the Hindu akasa“ (vol. 1, XXVII; vgl. vol. 1, 125).

Goldapfel: /* Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles */

2014-09-27T21:19:43Z

Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles

← Nächstältere Version		Version vom 27. September 2014, 23:19 Uhr
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	=== Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles ===		=== Helena Petrowna Blavatsky vermischt alles ===

	[[Helena Petrowna Blavatsky]] machte daraus die "'''Akasha-Chronik'''": Sie verband die abendländische Idee der Weltenchronik in einer wirren Mischung mit dem „sidereal light“ des Paracelsus, den damaligen Erkenntnissen über den „tierischen“ wie physikalischen Magnetismus und dem indischen Namen des Weltäthers "akasa" (Raum).		[[Helena Petrowna Blavatsky]] machte daraus die "'''[[Akasha-Chronik]]'''": Sie verband die abendländische Idee der Weltenchronik in einer wirren Mischung mit dem „sidereal light“ des Paracelsus, den damaligen Erkenntnissen über den „tierischen“ wie physikalischen Magnetismus und dem indischen Namen des Weltäthers "akasa" (Raum).

	In der Einleitung zu "Isis Unveiled" (1877) behauptet sie: „The astral light is identical with the Hindu akasa“ (vol. 1, XXVII; vgl. vol. 1, 125).		In der Einleitung zu "Isis Unveiled" (1877) behauptet sie: „The astral light is identical with the Hindu akasa“ (vol. 1, XXVII; vgl. vol. 1, 125).

Goldapfel: /* Rudolf Steiner schreibt die Geschichte neu */

2014-09-27T21:17:30Z

Rudolf Steiner schreibt die Geschichte neu

← Nächstältere Version		Version vom 27. September 2014, 23:17 Uhr
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	=== Rudolf Steiner schreibt die Geschichte neu ===		=== Rudolf Steiner schreibt die Geschichte neu ===

	In den Jahren 1904 bis 1908 hat [[Rudolf Steiner]] die Ideen von [[Helena Petrowna Blavatsky]] in einer langen Reihe von Aufsätzen ("Aus der Akasha-Chronik"; als Buch 1939; engl.: "Cosmic Memory", 1959) aufs Phantastische ausgebaut. Immerhin gibt er als Quelle seiner historischen Schilderungen und Rassenlehre die Schrift über Atlantis von William Scott-Elliot an.		In den Jahren 1904 bis 1908 hat [[Rudolf Steiner]] die Ideen von [[Helena Blavatsky\|Helena Petrowna Blavatsky]] in einer langen Reihe von Aufsätzen ("Aus der Akasha-Chronik"; als Buch 1939; engl.: "Cosmic Memory", 1959) aufs Phantastische ausgebaut. Immerhin gibt er als Quelle seiner historischen Schilderungen und Rassenlehre die Schrift über Atlantis von William Scott-Elliot an.

	Unzählige spätere Seher beriefen sich auf die Akasha-Chronik.		Unzählige spätere Seher beriefen sich auf die Akasha-Chronik.

Goldapfel: /* Begriffsgeschichte */

2014-08-19T14:26:16Z

Begriffsgeschichte

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2014, 16:26 Uhr
Zeile 59:		Zeile 59:
	Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.		Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.

	Die Verwendung der Bezeichnung „Akasha-Chronik“ (akashic records) ist erstmals nachgewiesen bei dem Theosophen Charles W. Leadbeater (1847–1934) in seiner 1899 publizierten Schrift Clairvoyance. Unter anderen Bezeichnungen (etwa „Astralprojektionen“ oder „Astralvisionen“) waren Zugriffe auf ein imaginiertes Weltgedächtnis seit dem späten 19. Jahrhundert in der Theosophischen Gesellschaft und in ihrem Umfeld (Hermetic Order of the Golden Dawn) ein beliebter Gegenstand esoterischer Lehren.		Die Verwendung der Bezeichnung „Akasha-Chronik“ (akashic records) ist erstmals nachgewiesen bei dem Theosophen [[Charles W. Leadbeater]] (1847–1934) in seiner 1899 publizierten Schrift Clairvoyance. Unter anderen Bezeichnungen (etwa „Astralprojektionen“ oder „Astralvisionen“) waren Zugriffe auf ein imaginiertes Weltgedächtnis seit dem späten 19. Jahrhundert in der Theosophischen Gesellschaft und in ihrem Umfeld (Hermetic Order of the Golden Dawn) ein beliebter Gegenstand esoterischer Lehren.

	=== Anthroposophie ===		=== Anthroposophie ===

Goldapfel: /* Wie kam es zur Akasha-Chronik? */

2014-08-19T14:23:35Z

Wie kam es zur Akasha-Chronik?

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2014, 16:23 Uhr
Zeile 8:		Zeile 8:
	:1. im Buch Exodus (32, 32-33 – um 750 v. Chr.) ist vom „Buch des Lebens“ die Rede (vgl. auch Psalm 69, 29; Offenbarung 3, 5),		:1. im Buch Exodus (32, 32-33 – um 750 v. Chr.) ist vom „Buch des Lebens“ die Rede (vgl. auch Psalm 69, 29; Offenbarung 3, 5),
	:2. im Buch Jesaia (65, 6 – um 500 v. Chr.) von einem Gedächtnis-Buch (vgl. Nehemia 13, 14; Mal. 3, 16; Offenbarung 20, 12) und		:2. im Buch Jesaia (65, 6 – um 500 v. Chr.) von einem Gedächtnis-Buch (vgl. Nehemia 13, 14; Mal. 3, 16; Offenbarung 20, 12) und
	:3. im apokryphen Buch [[Henoch]] (80ff – um die Zeitenwende) von „himmlischen Tafeln“, auf denen die Geschichte der Menschheit im voraus aufgezeichnet ist (ähnl. Psalm 139, 16; Ez. 2, 9-10 – um 600 v. Chr.; Daniel 10, 21; Offenbarung 5; 10,2).		:3. im apokryphen Buch [[Enoch\|Henoch]] (80ff – um die Zeitenwende) von „himmlischen Tafeln“, auf denen die Geschichte der Menschheit im voraus aufgezeichnet ist (ähnl. Psalm 139, 16; Ez. 2, 9-10 – um 600 v. Chr.; Daniel 10, 21; Offenbarung 5; 10,2).

	Auch im [[Talmud]] finden sich Hinweise auf ein "Buch der Taten der Menschen".		Auch im [[Talmud]] finden sich Hinweise auf ein "Buch der Taten der Menschen".
Zeile 44:		Zeile 44:

	{{RolandMueller}}		{{RolandMueller}}



	== Akasha-Chronik bei Wikipedia ==		== Akasha-Chronik bei Wikipedia ==

Goldapfel: /* Begriffsgeschichte */

2014-08-19T14:21:55Z

Begriffsgeschichte

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2014, 16:21 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:
	=== Begriffsgeschichte ===		=== Begriffsgeschichte ===

	Die Vorstellung eines Weltgedächtnisses hat in Europa eine lange Tradition und findet sich etwa bei Plotin (ca. 205–270), Marsilio Ficino (1433–1499) und Paracelsus (1493–1541) sowie in Ansätzen auch bei [[Agrippa von Nettesheim]] (1486–1535), [[Éliphas ~~Lévi\|Eliphas~~ Lévi]] (1810–1875) und Eduard von Hartmann (1842–1906). Laut dem Indologen und Religionswissenschaftler Helmuth von Glasenapp ist sie originär abendländischen Ursprungs und ungeachtet der Verwendung des Sanskrit-Wortes akasha dem traditionellen indischen Denken fremd.		Die Vorstellung eines Weltgedächtnisses hat in Europa eine lange Tradition und findet sich etwa bei Plotin (ca. 205–270), Marsilio Ficino (1433–1499) und Paracelsus (1493–1541) sowie in Ansätzen auch bei [[Agrippa von Nettesheim]] (1486–1535), [[Eliphas Levi\|Éliphas Lévi]] (1810–1875) und Eduard von Hartmann (1842–1906). Laut dem Indologen und Religionswissenschaftler Helmuth von Glasenapp ist sie originär abendländischen Ursprungs und ungeachtet der Verwendung des Sanskrit-Wortes akasha dem traditionellen indischen Denken fremd.

	Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.		Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891), die Begründerin der modernen Theosophie, sprach im ersten Band ihres 1877 erschienenen Werks Isis Unveiled (Isis entschleiert) von „metaphysischen Tafeln“, „Daguerreotypen, auf dem Astrallicht gedruckt“, in die Aufzeichnungen „von allem was war, ist oder je sein wird“ eingeprägt seien und die „dem Auge des Sehers und Propheten als ein lebendes Bild hingestellt“ würden.