Ahiman Rezon - Versionsgeschichte

ChristophS: Update Link

2025-06-04T05:51:18Z

Update Link

← Nächstältere Version		Version vom 4. Juni 2025, 07:51 Uhr
Zeile 68:		Zeile 68:

	==Links==		==Links==
	*[~~http~~://~~www.~~archive.org/~~stream~~/ahimanrezonorah00dermgoog#page/n10~~/mode/1up~~ Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764		*[https://archive.org/details/ahimanrezonorah00dermgoog/page/n10 Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764
	*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung		*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung
	*[https://web.archive.org/web/20161126190431/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download (archive.org 2016)] der Loge Harmonie 699		*[https://web.archive.org/web/20161126190431/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download (archive.org 2016)] der Loge Harmonie 699

ChristophS: /* Links */ Tippfehler Link

2025-05-22T08:19:17Z

Links: Tippfehler Link

← Nächstältere Version		Version vom 22. Mai 2025, 10:19 Uhr
Zeile 71:		Zeile 71:
	*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung		*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung
	*[https://web.archive.org/web/20161126190431/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download (archive.org 2016)] der Loge Harmonie 699		*[https://web.archive.org/web/20161126190431/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download (archive.org 2016)] der Loge Harmonie 699
	*[https://web.archive.org/web/20161126160337/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.~~pdff~~ A help to a brother(archive.org 2016)] PDF-Download		*[https://web.archive.org/web/20161126160337/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.pdf A help to a brother(archive.org 2016)] PDF-Download

	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]

ChristophS: Ersetzung toter Link durch archive.org Link

2025-05-17T12:13:30Z

Ersetzung toter Link durch archive.org Link

← Nächstältere Version		Version vom 17. Mai 2025, 14:13 Uhr
Zeile 70:		Zeile 70:
	*[http://www.archive.org/stream/ahimanrezonorah00dermgoog#page/n10/mode/1up Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764		*[http://www.archive.org/stream/ahimanrezonorah00dermgoog#page/n10/mode/1up Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764
	*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung		*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung
	*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download] der Loge Harmonie 699		*[https://web.archive.org/web/20161126190431/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download (archive.org 2016)] der Loge Harmonie 699
	*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.~~pdf~~ A help to a brother] PDF-Download		*[https://web.archive.org/web/20161126160337/http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.pdff A help to a brother(archive.org 2016)] PDF-Download

	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]

Urbantactics am 4. Januar 2019 um 17:26 Uhr

2019-01-04T17:26:36Z

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2019, 19:26 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Help.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Help.jpg\|thumb\|350px]]


	[[Datei:Ahimanrezonvorsatzblatt.jpg\|thumb\|350px\|Vorsatzblatt der Erstausgabe]]		[[Datei:Ahimanrezonvorsatzblatt.jpg\|thumb\|350px\|Vorsatzblatt der Erstausgabe]]
	[[Datei:Help2.jpg\|thumb\|350px]]		[[Datei:Help2.jpg\|thumb\|350px]]

	==Ahiman Rezon==		==Ahiman Rezon==
	{{LPB}}
			'''{{LPB}}'''


	:''Ahiman Rezon or a Help to a Brother showing the Excellency of Secrecy and the first cause or motive of the Institution of Masonry; the Principes of the Craft; and the Benefits arising from a strict Observance thereof etc. etc. Also the Old and New Regulations etc. To which is added the greatest collection of Mason's Songs etc.''		:''Ahiman Rezon or a Help to a Brother showing the Excellency of Secrecy and the first cause or motive of the Institution of Masonry; the Principes of the Craft; and the Benefits arising from a strict Observance thereof etc. etc. Also the Old and New Regulations etc. To which is added the greatest collection of Mason's Songs etc.''
Zeile 17:		Zeile 19:

	===Deutungen des Titels===		===Deutungen des Titels===

	Schon die Deutung des Titels begegnet erheblichen Schwierigkeiten, die trotz allen Versuchen eigentlich bis heute nicht vollständig bereinigt sind. Ausgeschlossen seien hier die Versuche, dem Namen [[Kabbala\|kabbalistische]] Deutung zu geben, wobei sich als Resultat: "faithful Brother Secretary" ergeben soll. (So Morris Rosenbaum in A. Q. C., 1910 162ff., wo nach dem gleichen Zahlenwert der Namen Laurence und Ahiman nach der Gematria der Kabbala der Autor sich selbst bestätigen soll.) [[Albert Mackey\|Mackey]] versuchte, den Sinn aus den hebräischen Worten ''ahim'' (Brüder) ''manah'' (auserwählte) und ''rezon'' (Wille) zu konstruieren also der Wille der auserwählten Brüder, Daicho leitet ab: ''ahi'' (Bruder), ''manah'' (vorbereiten) und ''rezon'' (Geheimnis), somit: das Geheimnis des vorbereitenden Bruders. Dabei hat Dermott aber in der Vorrede deutlich kenntlich gemacht, daß er das Wort '''Ahiman''' als Eigennamen auffaßt. Er erzählt an dieser Stelle einen Traum, es seien ihm die in I. Chronica IX, 17. genannten Tempelhüter Shallum, Akhub, Talmon und Ahiman erschienen, denen er seine Absicht kundgab, eine Geschichte der Freimaurerei zu schreiben. Ahiman führt das Gespräch und klärt den träumenden Dermott auf. '''Rezon''' bedeutet Gunst, Wille, Wohlgefallen, auch Rat. Der Titel wäre also zu deuten als Ahimans Gunst oder Rat. Die [[Bibel]], die Dermott nachweislich benützt hat (Druck vom Jahre 1560), bezeichnet Ahiman als den Bruder zur rechten Hand oder den vorbereitenden Bruder, und Rezon als Sekretär, so daß sich hier wieder Beziehungen zur Person des Autors selbst ergeben. Gewidmet ist die erste Auflage dem Grafen Wilhelm von Blessington, der 1738-39 irischer Großmeister gewesen war und 1756 Großmeister der Ancients wurde.		Schon die Deutung des Titels begegnet erheblichen Schwierigkeiten, die trotz allen Versuchen eigentlich bis heute nicht vollständig bereinigt sind. Ausgeschlossen seien hier die Versuche, dem Namen [[Kabbala\|kabbalistische]] Deutung zu geben, wobei sich als Resultat: "faithful Brother Secretary" ergeben soll. (So Morris Rosenbaum in A. Q. C., 1910 162ff., wo nach dem gleichen Zahlenwert der Namen Laurence und Ahiman nach der Gematria der Kabbala der Autor sich selbst bestätigen soll.) [[Albert Mackey\|Mackey]] versuchte, den Sinn aus den hebräischen Worten ''ahim'' (Brüder) ''manah'' (auserwählte) und ''rezon'' (Wille) zu konstruieren also der Wille der auserwählten Brüder, Daicho leitet ab: ''ahi'' (Bruder), ''manah'' (vorbereiten) und ''rezon'' (Geheimnis), somit: das Geheimnis des vorbereitenden Bruders. Dabei hat Dermott aber in der Vorrede deutlich kenntlich gemacht, daß er das Wort '''Ahiman''' als Eigennamen auffaßt. Er erzählt an dieser Stelle einen Traum, es seien ihm die in I. Chronica IX, 17. genannten Tempelhüter Shallum, Akhub, Talmon und Ahiman erschienen, denen er seine Absicht kundgab, eine Geschichte der Freimaurerei zu schreiben. Ahiman führt das Gespräch und klärt den träumenden Dermott auf. '''Rezon''' bedeutet Gunst, Wille, Wohlgefallen, auch Rat. Der Titel wäre also zu deuten als Ahimans Gunst oder Rat. Die [[Bibel]], die Dermott nachweislich benützt hat (Druck vom Jahre 1560), bezeichnet Ahiman als den Bruder zur rechten Hand oder den vorbereitenden Bruder, und Rezon als Sekretär, so daß sich hier wieder Beziehungen zur Person des Autors selbst ergeben. Gewidmet ist die erste Auflage dem Grafen Wilhelm von Blessington, der 1738-39 irischer Großmeister gewesen war und 1756 Großmeister der Ancients wurde.

	===Inhalt===		===Inhalt===

	<span style="letter-spacing:0.15em;">Inhalt:</span> Im Vorworte verspottet Dermott die Geschichte der Freimaurerei, wie sie Anderson in seinem Konstitutionsbuch geschrieben hatte, und erklärt, weshalb er von einer Geschichte der Freimaurerei Abstand nimmt.		<span style="letter-spacing:0.15em;">Inhalt:</span> Im Vorworte verspottet Dermott die Geschichte der Freimaurerei, wie sie Anderson in seinem Konstitutionsbuch geschrieben hatte, und erklärt, weshalb er von einer Geschichte der Freimaurerei Abstand nimmt.

Zeile 29:		Zeile 33:

	===Eine Schmähschrift?===		===Eine Schmähschrift?===

	Man hat den Ahiman Rezon lange als eine Schmähschrift gegen die Moderns bezeichnet. Mit Unrecht, wie sich bei genauerer Kenntnis herausstellt. Er ist das Konstitutionsbuch der Ancients. Dermott flicht wohl einige nicht sehr liebenswurdige Bemerkungen gegen die Moderns ein, aber er steht auch in den späteren Auflagen, als der Ahiman Rezon bereits Gegenstand der Polemik geworden war, sicherlich höher als die Schreiber der Moderns, die in den Ancients Betrüger erblicken wollten. Dermott spricht sogar schon 1764, in den späteren Auflagen wiederholt den Wunsch aus, daß es zwischen den Maurern verschiedener Benennungen einmal zur Einigung kommen möge.		Man hat den Ahiman Rezon lange als eine Schmähschrift gegen die Moderns bezeichnet. Mit Unrecht, wie sich bei genauerer Kenntnis herausstellt. Er ist das Konstitutionsbuch der Ancients. Dermott flicht wohl einige nicht sehr liebenswurdige Bemerkungen gegen die Moderns ein, aber er steht auch in den späteren Auflagen, als der Ahiman Rezon bereits Gegenstand der Polemik geworden war, sicherlich höher als die Schreiber der Moderns, die in den Ancients Betrüger erblicken wollten. Dermott spricht sogar schon 1764, in den späteren Auflagen wiederholt den Wunsch aus, daß es zwischen den Maurern verschiedener Benennungen einmal zur Einigung kommen möge.

	In den letzten Auflagen des Buches erscheinen auch seit 1794 Bestimmungen über den Royal-Arch-Grad. Die Maurerei besteht nach Ahiman Rezon aus dem [[Lehrling]]sgrad, dem [[Geselle]]ngrad und dem erhabenen [[Meister]]grad. Zum Meister einer Loge soll aber ein Bruder nur wählbar sein, wenn er den IV. Grad, den heiligen [[Royal Arch]], erreicht hat. Dieser Grad wird als wesentlicher Grad der alten Maurerei bezeichnet. Der Royal-Arch-Grad, der eine Besonderheit der Ancients vorstellt, ging dann bei der Vereinigung der beiden Großlogen in die gemeinsame Verfassung ein.		In den letzten Auflagen des Buches erscheinen auch seit 1794 Bestimmungen über den Royal-Arch-Grad. Die Maurerei besteht nach Ahiman Rezon aus dem [[Lehrling]]sgrad, dem [[Geselle]]ngrad und dem erhabenen [[Meister]]grad. Zum Meister einer Loge soll aber ein Bruder nur wählbar sein, wenn er den IV. Grad, den heiligen [[Royal Arch]], erreicht hat. Dieser Grad wird als wesentlicher Grad der alten Maurerei bezeichnet. Der Royal-Arch-Grad, der eine Besonderheit der Ancients vorstellt, ging dann bei der Vereinigung der beiden Großlogen in die gemeinsame Verfassung ein.

			[[Datei:Ahiman Rezon Book.jpg\|thumb\|800px]]


	~~[[Datei:Ahiman Rezon Book.jpg\|thumb\|800px]]~~
	[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|800px]]		[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|800px]]

	===Konstitutionenvergleich===		===Konstitutionenvergleich===

	Ein Vergleich des Ahiman Rezon mit den Konstitutionen [[James Anderson\|Anderson]]s fällt zugunsten der letzteren aus. Diese sind sicherlich einfacher gehalten und auch objektiver, während Dermott schon in der ersten Ausgabe sich Seitenhiebe auf die Moderns nicht versagen kann. Geschichtlich ist er ebenso unzuverlässig wie Anderson. Er verflicht auch kleine Klatschgeschichten in sein Buch, so beispielsweise solche von den Verfassern der damals auftauchenden [[Verräterschriften]], aber im allgemeinen führt er den polemischen Kampf gegen die Moderns mit einer Zurückhaltung, die jene vermissen ließen. Man hat ihn von dieser Seite auch persönlich verleumdet, seine ehrliche Geburt bestritten u. a. m. Der Sekretär der Moderns nennt ihn und seine Großloge 1784 ''imposter'' (Betrüger) und spricht von Täuschung und Betrug. Trotzdem glaubte Dermott an die endliche Vereinigung der beiden feindlichen Bruderschaften, die ja auch nach seinem Tode eingetreten ist. Die innigen Beziehungen, die seitens der Großloge der [[Ancient Masons\|Ancients]] besonders mit den angelsächsischen Kolonien gepflogen wurden, verbreiteten das Buch als Gesetzbuch besonders in Amerika. Schließlich wurde der Titel des Buches der landläufige Ausdruck für das Gesetzbuch schlechtweg. Der Inhalt wurde gewechselt, aber der Name blieb. So in Pennsylvania 1783, Maryland 1797, South Carolina 1807 in der Ausgabe von [[Frederick Dalcho\|Dalcho]] (s. d.), New York 1866 u. a. m.		Ein Vergleich des Ahiman Rezon mit den Konstitutionen [[James Anderson\|Anderson]]s fällt zugunsten der letzteren aus. Diese sind sicherlich einfacher gehalten und auch objektiver, während Dermott schon in der ersten Ausgabe sich Seitenhiebe auf die Moderns nicht versagen kann. Geschichtlich ist er ebenso unzuverlässig wie Anderson. Er verflicht auch kleine Klatschgeschichten in sein Buch, so beispielsweise solche von den Verfassern der damals auftauchenden [[Verräterschriften]], aber im allgemeinen führt er den polemischen Kampf gegen die Moderns mit einer Zurückhaltung, die jene vermissen ließen. Man hat ihn von dieser Seite auch persönlich verleumdet, seine ehrliche Geburt bestritten u. a. m. Der Sekretär der Moderns nennt ihn und seine Großloge 1784 ''imposter'' (Betrüger) und spricht von Täuschung und Betrug. Trotzdem glaubte Dermott an die endliche Vereinigung der beiden feindlichen Bruderschaften, die ja auch nach seinem Tode eingetreten ist. Die innigen Beziehungen, die seitens der Großloge der [[Ancient Masons\|Ancients]] besonders mit den angelsächsischen Kolonien gepflogen wurden, verbreiteten das Buch als Gesetzbuch besonders in Amerika. Schließlich wurde der Titel des Buches der landläufige Ausdruck für das Gesetzbuch schlechtweg. Der Inhalt wurde gewechselt, aber der Name blieb. So in Pennsylvania 1783, Maryland 1797, South Carolina 1807 in der Ausgabe von [[Frederick Dalcho\|Dalcho]] (s. d.), New York 1866 u. a. m.

	Eine klare Vorstellung, was die Ancients als besonders unterscheidend von den Neuerern, den Moderns, hervorgehoben wissen wollten, erhält man aus dem Ahiman Rezon nicht. Der Unterschied lag in Ritualgebräuchen, die im Buche selbst begreiflicherweise nicht deutlicher ausgeführt sind. Als Konstitutionsbuch hat der Ahiman Rezon seine Bedeutung verloren, nachdem die [[United Grand Lodge of England\|Vereinigte Großloge von England]] in ihrer Konstitution auf die erste Andersonsche Fassung zurückgriff. Seine Bedeutung ist demnach heute nur mehr die eines interessanten historischen Dokuments, das über die Entwicklungsgeschichte der Freimaurerei wortvolle Aufschlüsse gibt. Als Autor war der bewegliche Ire Dermott dem trockenen Schotten Anderson sicherlich uberlegen. Gewisse Stellen, die einen kaustischen Witz verraten (s. [[Jamaikarum]]), sind ein Spiegel dessen, was in Dermott vorging, als er sein Buch schrieb. Nicht immer sehr wohlwollender Spott dient dem Kampfe gegen die Moderns. Er kreidet es ihnen an, wenn sie einen Kastraten aufgenommen haben oder wenn sie dem Zwitter [Anm.d.Red.: gemäß Geburtsurkunde und Obduktionsbericht ein Mann], dem [[Chevalier d'Eon]], aufgesessen sind. Wenn sich die Freimaurerei lieber zu Anderson bekehrt hat, wenn dessen [[Alte Pflichten]] Gemeingut der Freimaurerei geworden sind, so liegt dies wohl auch in der zeitenfernen Form dieser Gesetze, während Dermott als Kind seiner Zeit nicht an das ewige Gesetz, sondern an den zeitlichen Gegensatz dachte, als er seinen Ahiman Rezon schrieb.		Eine klare Vorstellung, was die Ancients als besonders unterscheidend von den Neuerern, den Moderns, hervorgehoben wissen wollten, erhält man aus dem Ahiman Rezon nicht. Der Unterschied lag in Ritualgebräuchen, die im Buche selbst begreiflicherweise nicht deutlicher ausgeführt sind. Als Konstitutionsbuch hat der Ahiman Rezon seine Bedeutung verloren, nachdem die [[United Grand Lodge of England\|Vereinigte Großloge von England]] in ihrer Konstitution auf die erste Andersonsche Fassung zurückgriff. Seine Bedeutung ist demnach heute nur mehr die eines interessanten historischen Dokuments, das über die Entwicklungsgeschichte der Freimaurerei wortvolle Aufschlüsse gibt. Als Autor war der bewegliche Ire Dermott dem trockenen Schotten Anderson sicherlich uberlegen. Gewisse Stellen, die einen kaustischen Witz verraten (s. [[Jamaikarum]]), sind ein Spiegel dessen, was in Dermott vorging, als er sein Buch schrieb. Nicht immer sehr wohlwollender Spott dient dem Kampfe gegen die Moderns. Er kreidet es ihnen an, wenn sie einen Kastraten aufgenommen haben oder wenn sie dem Zwitter [Anm.d.Red.: gemäß Geburtsurkunde und Obduktionsbericht ein Mann], dem [[Chevalier d'Eon]], aufgesessen sind. Wenn sich die Freimaurerei lieber zu Anderson bekehrt hat, wenn dessen [[Alte Pflichten]] Gemeingut der Freimaurerei geworden sind, so liegt dies wohl auch in der zeitenfernen Form dieser Gesetze, während Dermott als Kind seiner Zeit nicht an das ewige Gesetz, sondern an den zeitlichen Gegensatz dachte, als er seinen Ahiman Rezon schrieb.


	== Jamaika- und Barbados-Rum ==		== Jamaika- und Barbados-Rum ==

	Die von den "Moderns" geübte Sitte der Bodenzeichnung mißfiel [[Laurence Dermott]] , dem Verfasser des "[[Ahiman Rezon]]" (1764) dermaßen, dass er schreiben konnte: "Da bekommt auch— bei den Moderns so ein Tyler zehn oder zwölf Schillinge dafür, das er zwei Pfosten auf den Boden malt, wobei er Jamaika-Rum auf den einen und Barbados-Rum auf den anderen schreibt. Dies alles wie ich glaube nur deswegen damit die Brr. unterscheiden können, wo die eine und die andere Sorte dieser Getränke in der Loge aufbewahrt werden." Diese Verhöhnung der beiden [[Säulenbuchstaben]] richtete sich ebenso gegen das Ritual der "Moderns" wie gegen deren Trinksitten, wobei aber die Bemerkung erlaubt sei, daß auch die Ancients diese Art geistiger Stärkung nicht unterschätzten. Nicht nur hier sah Dermott den Splitter im Auge der "Moderns" !		Die von den "Moderns" geübte Sitte der Bodenzeichnung mißfiel [[Laurence Dermott]] , dem Verfasser des "[[Ahiman Rezon]]" (1764) dermaßen, dass er schreiben konnte: "Da bekommt auch— bei den Moderns so ein Tyler zehn oder zwölf Schillinge dafür, das er zwei Pfosten auf den Boden malt, wobei er Jamaika-Rum auf den einen und Barbados-Rum auf den anderen schreibt. Dies alles wie ich glaube nur deswegen damit die Brr. unterscheiden können, wo die eine und die andere Sorte dieser Getränke in der Loge aufbewahrt werden." Diese Verhöhnung der beiden [[Säulenbuchstaben]] richtete sich ebenso gegen das Ritual der "Moderns" wie gegen deren Trinksitten, wobei aber die Bemerkung erlaubt sei, daß auch die Ancients diese Art geistiger Stärkung nicht unterschätzten. Nicht nur hier sah Dermott den Splitter im Auge der "Moderns" !


	~~==Links==~~
	*[http://www.archive.org/stream/ahimanrezonorah00dermgoog#page/n10/mode/1up Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764
	*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung
	*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download] der Loge Harmonie 699
	*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.pdf A help to a brother] PDF-Download

	==Siehe auch==		==Siehe auch==
	*[[Ancient Masons#Ahiman Rezon]]		*[[Ancient Masons#Ahiman Rezon]]
	*[[~~Kastraten~~]]		*[[Traktat: Antients versus Moderns]]

	"The Principles of the Craft"<br/>		"The Principles of the Craft"<br/>
Zeile 68:		Zeile 65:
	Ausgaben und Übersetzungen der „Constitutions of the Free-Masons“, „Charges“ und „General Regulations“, 1723-2002		Ausgaben und Übersetzungen der „Constitutions of the Free-Masons“, „Charges“ und „General Regulations“, 1723-2002
	[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Literatur/Lit_Constitutions.htm]		[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Literatur/Lit_Constitutions.htm]


			==Links==
			*[http://www.archive.org/stream/ahimanrezonorah00dermgoog#page/n10/mode/1up Ahiman Rezon] auf archive.org von 1764
			*[http://books.google.de/books?id=iDIiAAAAMAAJ&ots=IGCCEhLO-U&dq=%22laurence%20dermott%22&pg=PP12#v=onepage&q&f=false Ahiman Rezon] auf GoogleBooks von 1805, erste amerikanische Ausgabe nach der dritten Londoner Fassung
			*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1764.pdf PDF Download] der Loge Harmonie 699
			*[http://harmonie699.org/wp-content/uploads/2011/09/Ahiman_Rezon_1795.pdf A help to a brother] PDF-Download

	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]

Jens Rusch am 31. August 2017 um 18:51 Uhr

2017-08-31T18:51:10Z

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2017, 20:51 Uhr
Zeile 24:		Zeile 24:
	Es folgt: Philaeteria für jene Gentlemen, die dem Beitritt zum Freimaurerbunde geneigt sind. Diese in der ersten Auflage nicht enthaltene Aufklärung wird vervollständigt durch ein Kapitel, das den Unterschied zwischen der alten, echten, von Dermott vertretenen Maurerei und jener der Moderns klarlegt.		Es folgt: Philaeteria für jene Gentlemen, die dem Beitritt zum Freimaurerbunde geneigt sind. Diese in der ersten Auflage nicht enthaltene Aufklärung wird vervollständigt durch ein Kapitel, das den Unterschied zwischen der alten, echten, von Dermott vertretenen Maurerei und jener der Moderns klarlegt.

	Nach seiner Darlegung ist die alte Maurerei universell die moderne dagegen nur lückenhaft, so daß wohl ein moderner Maurer einem alten alle seine Geheimnisse darlegen und übermitteln könne, nicht aber umgekehrt. Daraus wird geschlossen, daß die Moderns Neuerer sind, die ohne genaue Kenntnis der wirklichen Geheimnisse der Freimaurerei sich ein neues System aufgebaut hätten. In späteren Auflagen fügt Dermott auch das (apokryphe) [[Leland-Manuskript]] (s.d.) mit den Briefkommentaren [[John Locke\|Lockes]] ein. Seit 1772 folgen auch noch jene Resolutionen der Großlogen von Irland und Schottland, in denen der Großloge der Ancients Gegenseitigkeit und Verkehr zugesichert wird. Weiters enthält das Buch ein Loblied auf die Freimaurerei und schließlich die "Old Charges of the Free and acccpted Masons", die Dermott Spratts Konstitutionsbuch für Irland entnommen hat. Da diese Fassung sich von der Andersonschen des Jahres 1728 nur wenig unterscheidet, herrscht hier so ziemlich Übereinstimmung zwischen beiden englischen Großlogen. Insbesondere ist hier die Beziehung auf die [Noachiden ?] und die christliche Herkunft der Freimaurerei übereinstimmend. Während die Großloge der Moderns diese Fassung wieder aufgab, blieben die Ancients dabei. Hier verschwand sie erst mit der Großen Union im Jahre 1813. Im Inhalt erscheinen weiter eine sogenannte "Charge" oder Ansprache an den Neuaufgenommenen, Anleitungen für die Einsetzung einer neuen Loge und eine Sammlung von "[[General Regulations]]" (s. d.).		Nach seiner Darlegung ist die alte Maurerei universell die moderne dagegen nur lückenhaft, so daß wohl ein moderner Maurer einem alten alle seine Geheimnisse darlegen und übermitteln könne, nicht aber umgekehrt. Daraus wird geschlossen, daß die Moderns Neuerer sind, die ohne genaue Kenntnis der wirklichen Geheimnisse der Freimaurerei sich ein neues System aufgebaut hätten. In späteren Auflagen fügt Dermott auch das (apokryphe) [[Leland-Manuskript]] (s.d.) mit den Briefkommentaren [[John Locke\|Lockes]] ein. Seit 1772 folgen auch noch jene Resolutionen der Großlogen von Irland und Schottland, in denen der Großloge der Ancients Gegenseitigkeit und Verkehr zugesichert wird. Weiters enthält das Buch ein Loblied auf die Freimaurerei und schließlich die "Old Charges of the Free and acccpted Masons", die Dermott Spratts Konstitutionsbuch für Irland entnommen hat. Da diese Fassung sich von der Andersonschen des Jahres 1728 nur wenig unterscheidet, herrscht hier so ziemlich Übereinstimmung zwischen beiden englischen Großlogen. Insbesondere ist hier die Beziehung auf die [[Noachiden]] und die christliche Herkunft der Freimaurerei übereinstimmend. Während die Großloge der Moderns diese Fassung wieder aufgab, blieben die Ancients dabei. Hier verschwand sie erst mit der Großen Union im Jahre 1813. Im Inhalt erscheinen weiter eine sogenannte "Charge" oder Ansprache an den Neuaufgenommenen, Anleitungen für die Einsetzung einer neuen Loge und eine Sammlung von "[[General Regulations]]" (s. d.).

	Schließlich noch ein Vergleich zwischen den Satzungen der "Regulations for Charity" der Londoner und Dubliner Großloge. Auf die Unterschiede zwischen den einzelnen Auflagen kann hier nicht näher eingegangen werden. Bemerkenswert ist noch eine Samnlung von Maurergesängen, deren Wert von Hawkins allerdings sehr gering eingeschätzt wird. ("Je weniger man davon spricht, desto besser für die literarische Reputation ihrer Verfasser")		Schließlich noch ein Vergleich zwischen den Satzungen der "Regulations for Charity" der Londoner und Dubliner Großloge. Auf die Unterschiede zwischen den einzelnen Auflagen kann hier nicht näher eingegangen werden. Bemerkenswert ist noch eine Samnlung von Maurergesängen, deren Wert von Hawkins allerdings sehr gering eingeschätzt wird. ("Je weniger man davon spricht, desto besser für die literarische Reputation ihrer Verfasser")

Jens Rusch: /* Links */

2017-08-31T18:48:54Z

Links

← Nächstältere Version		Version vom 31. August 2017, 20:48 Uhr
Zeile 42:		Zeile 42:

	Eine klare Vorstellung, was die Ancients als besonders unterscheidend von den Neuerern, den Moderns, hervorgehoben wissen wollten, erhält man aus dem Ahiman Rezon nicht. Der Unterschied lag in Ritualgebräuchen, die im Buche selbst begreiflicherweise nicht deutlicher ausgeführt sind. Als Konstitutionsbuch hat der Ahiman Rezon seine Bedeutung verloren, nachdem die [[United Grand Lodge of England\|Vereinigte Großloge von England]] in ihrer Konstitution auf die erste Andersonsche Fassung zurückgriff. Seine Bedeutung ist demnach heute nur mehr die eines interessanten historischen Dokuments, das über die Entwicklungsgeschichte der Freimaurerei wortvolle Aufschlüsse gibt. Als Autor war der bewegliche Ire Dermott dem trockenen Schotten Anderson sicherlich uberlegen. Gewisse Stellen, die einen kaustischen Witz verraten (s. [[Jamaikarum]]), sind ein Spiegel dessen, was in Dermott vorging, als er sein Buch schrieb. Nicht immer sehr wohlwollender Spott dient dem Kampfe gegen die Moderns. Er kreidet es ihnen an, wenn sie einen Kastraten aufgenommen haben oder wenn sie dem Zwitter [Anm.d.Red.: gemäß Geburtsurkunde und Obduktionsbericht ein Mann], dem [[Chevalier d'Eon]], aufgesessen sind. Wenn sich die Freimaurerei lieber zu Anderson bekehrt hat, wenn dessen [[Alte Pflichten]] Gemeingut der Freimaurerei geworden sind, so liegt dies wohl auch in der zeitenfernen Form dieser Gesetze, während Dermott als Kind seiner Zeit nicht an das ewige Gesetz, sondern an den zeitlichen Gegensatz dachte, als er seinen Ahiman Rezon schrieb.		Eine klare Vorstellung, was die Ancients als besonders unterscheidend von den Neuerern, den Moderns, hervorgehoben wissen wollten, erhält man aus dem Ahiman Rezon nicht. Der Unterschied lag in Ritualgebräuchen, die im Buche selbst begreiflicherweise nicht deutlicher ausgeführt sind. Als Konstitutionsbuch hat der Ahiman Rezon seine Bedeutung verloren, nachdem die [[United Grand Lodge of England\|Vereinigte Großloge von England]] in ihrer Konstitution auf die erste Andersonsche Fassung zurückgriff. Seine Bedeutung ist demnach heute nur mehr die eines interessanten historischen Dokuments, das über die Entwicklungsgeschichte der Freimaurerei wortvolle Aufschlüsse gibt. Als Autor war der bewegliche Ire Dermott dem trockenen Schotten Anderson sicherlich uberlegen. Gewisse Stellen, die einen kaustischen Witz verraten (s. [[Jamaikarum]]), sind ein Spiegel dessen, was in Dermott vorging, als er sein Buch schrieb. Nicht immer sehr wohlwollender Spott dient dem Kampfe gegen die Moderns. Er kreidet es ihnen an, wenn sie einen Kastraten aufgenommen haben oder wenn sie dem Zwitter [Anm.d.Red.: gemäß Geburtsurkunde und Obduktionsbericht ein Mann], dem [[Chevalier d'Eon]], aufgesessen sind. Wenn sich die Freimaurerei lieber zu Anderson bekehrt hat, wenn dessen [[Alte Pflichten]] Gemeingut der Freimaurerei geworden sind, so liegt dies wohl auch in der zeitenfernen Form dieser Gesetze, während Dermott als Kind seiner Zeit nicht an das ewige Gesetz, sondern an den zeitlichen Gegensatz dachte, als er seinen Ahiman Rezon schrieb.


			== Jamaika- und Barbados-Rum ==

			Die von den "Moderns" geübte Sitte der Bodenzeichnung mißfiel [[Laurence Dermott]] , dem Verfasser des "[[Ahiman Rezon]]" (1764) dermaßen, dass er schreiben konnte: "Da bekommt auch— bei den Moderns so ein Tyler zehn oder zwölf Schillinge dafür, das er zwei Pfosten auf den Boden malt, wobei er Jamaika-Rum auf den einen und Barbados-Rum auf den anderen schreibt. Dies alles wie ich glaube nur deswegen damit die Brr. unterscheiden können, wo die eine und die andere Sorte dieser Getränke in der Loge aufbewahrt werden." Diese Verhöhnung der beiden [[Säulenbuchstaben]] richtete sich ebenso gegen das Ritual der "Moderns" wie gegen deren Trinksitten, wobei aber die Bemerkung erlaubt sei, daß auch die Ancients diese Art geistiger Stärkung nicht unterschätzten. Nicht nur hier sah Dermott den Splitter im Auge der "Moderns" !


	==Links==		==Links==

Jens Rusch am 14. August 2015 um 18:59 Uhr

2015-08-14T18:59:14Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. August 2015, 20:59 Uhr
Zeile 35:		Zeile 35:


	[[Datei:Ahiman Rezon Book.jpg\|thumb\|~~900px~~]]		[[Datei:Ahiman Rezon Book.jpg\|thumb\|800px]]
	[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|~~900px~~]]		[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|800px]]

	===Konstitutionenvergleich===		===Konstitutionenvergleich===

Jens Rusch am 14. August 2015 um 18:58 Uhr

2015-08-14T18:58:50Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. August 2015, 20:58 Uhr
Zeile 35:		Zeile 35:


			[[Datei:Ahiman Rezon Book.jpg\|thumb\|900px]]
	[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|900px]]		[[Datei:Ahiman Rezon.jpg\|thumb\|900px]]

Romey9romey9: /* Siehe auch */

2015-07-03T15:10:55Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 3. Juli 2015, 17:10 Uhr
Zeile 59:		Zeile 59:

	''ferner'':<br/>		''ferner'':<br/>
	detaillierte biblographische und inhaltliche Angaben am Schluss ~~deiner~~ Literaturliste:		detaillierte biblographische und inhaltliche Angaben zu "Ahiman Rezon" am Schluss einer Literaturliste:
	Ausgaben und Übersetzungen der „Constitutions of the Free-Masons“, „Charges“ und „General Regulations“, 1723-2002		Ausgaben und Übersetzungen der „Constitutions of the Free-Masons“, „Charges“ und „General Regulations“, 1723-2002
	[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Literatur/Lit_Constitutions.htm]		[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Literatur/Lit_Constitutions.htm]

Romey9romey9: /* Siehe auch */

2015-07-03T15:10:10Z

Siehe auch

← Nächstältere Version		Version vom 3. Juli 2015, 17:10 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:
	englisch mit deutscher Übersetzung		englisch mit deutscher Übersetzung
	[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Geschichte/Dassigny_1744.htm]		[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Geschichte/Dassigny_1744.htm]

			''ferner'':<br/>
			detaillierte biblographische und inhaltliche Angaben am Schluss deiner Literaturliste:
			Ausgaben und Übersetzungen der „Constitutions of the Free-Masons“, „Charges“ und „General Regulations“, 1723-2002
			[http://www.muellerscience.com/ESOTERIK/Freimaurerei_Literatur/Lit_Constitutions.htm]

	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Literatur]]		[[Kategorie:Literatur]]