Aachener Konferenz - Versionsgeschichte

Rudirabe37 am 14. April 2017 um 11:00 Uhr

2017-04-14T11:00:18Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. April 2017, 13:00 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	[[Datei:Freimaurerlexikon.jpg\|thumb\|~~200px\|left~~\|Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder\|An Umfang und Genauigkeit bisher unübertroffen enthält das bis zur Gegenwart aktualisierte große lexikalische Standardwerk über die Freimaurerei neben einem lexikografischen Teil, Grundgesetzen, Chronik und Vokabularium der Freimaurerei auch Darstellungen der Leistungen ihrer Mitglieder. Die Vielzahl der Stichworte, Bibliografie und Index ermöglichen einen leichten Zugang zur immer noch geheimnisumwitterten Welt der Feimaurer. Prof. Dieter A. Binder; geboren 1953, lehrt an der Karl-Franzens-Universität Graz und der Andrassy-Universität Budapest Geschichte. Autor zahlreicher Publikationen zur Österreichischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts und zur Kulturgeschichte. Bestellung: [[SCHOPF]]]]		[[Datei:Freimaurerlexikon.jpg\|thumb\|350px\|Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder\|An Umfang und Genauigkeit bisher unübertroffen enthält das bis zur Gegenwart aktualisierte große lexikalische Standardwerk über die Freimaurerei neben einem lexikografischen Teil, Grundgesetzen, Chronik und Vokabularium der Freimaurerei auch Darstellungen der Leistungen ihrer Mitglieder. Die Vielzahl der Stichworte, Bibliografie und Index ermöglichen einen leichten Zugang zur immer noch geheimnisumwitterten Welt der Feimaurer. Prof. Dieter A. Binder; geboren 1953, lehrt an der Karl-Franzens-Universität Graz und der Andrassy-Universität Budapest Geschichte. Autor zahlreicher Publikationen zur Österreichischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts und zur Kulturgeschichte. Bestellung: [[SCHOPF]]]]

	== Aachener Konferenz ==		== Aachener Konferenz ==
Zeile 9:		Zeile 9:

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==
			*[[Traktat: Martin Hollrieder - Freimaurer und Jesuiten]]
	*[[Aachener Freimaurerverfolgung]]		*[[Aachener Freimaurerverfolgung]]
	*[[Zur Beständigkeit und Eintracht]]		*[[Zur Beständigkeit und Eintracht]]

Rudirabe37: /* Aachener Konferenz */

2017-04-07T10:32:04Z

Aachener Konferenz

← Nächstältere Version		Version vom 7. April 2017, 12:32 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Aachener Konferenz ==		== Aachener Konferenz ==
	~~Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]~~		'''{{LPB}}'''

	Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] und [[Eugen Lennhoff]] (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen Hermann Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.		Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] und [[Eugen Lennhoff]] (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen Hermann Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.

Goldapfel: /* Aachener Konferenz */

2014-08-07T22:32:23Z

Aachener Konferenz

← Nächstältere Version		Version vom 8. August 2014, 00:32 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]		Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]

	Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] und [[Eugen Lennhoff]] (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.		Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] und [[Eugen Lennhoff]] (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen Hermann Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.

	In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, dass es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, dass sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei", noch weniger diente sie dem Abschluss irgendeines kulturpolitischen Paktes.		In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, dass es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, dass sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem Hermann Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei", noch weniger diente sie dem Abschluss irgendeines kulturpolitischen Paktes.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Goldapfel: /* Aachener Konferenz */

2012-12-27T13:57:18Z

Aachener Konferenz

← Nächstältere Version		Version vom 27. Dezember 2012, 15:57 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]		Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]

	Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] ~~(s. d.)~~ und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] ~~(s.d.)~~ und [[Eugen Lennhoff]] ~~(s. d.)~~ (Wien) sowie [[Ossian Lang]] ~~(s. d.)~~ (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.		Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] und [[Eugen Lennhoff]] (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.

	In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, dass es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, dass sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei", noch weniger diente sie dem Abschluss irgendeines kulturpolitischen Paktes.		In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, dass es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, dass sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei", noch weniger diente sie dem Abschluss irgendeines kulturpolitischen Paktes.

Justus Winkler: /* Aachener Konferenz */

2011-10-10T08:01:47Z

Aachener Konferenz

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2011, 10:01 Uhr
Zeile 4:		Zeile 4:
	Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]		Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]

	Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] (s. d.) und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] (s.d.) und [[Eugen Lennhoff]] (s. d.) (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (s. d.) (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen, umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der ~~gründsätzlichen~~ Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.		Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] (s. d.) und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] (s.d.) und [[Eugen Lennhoff]] (s. d.) (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (s. d.) (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der grundsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.

	In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, ~~daß~~ es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, ~~daß~~ sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem ~~Abschluß~~ irgendeines kulturpolitischen Paktes.		In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, dass es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, dass sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei", noch weniger diente sie dem Abschluss irgendeines kulturpolitischen Paktes.

	== Siehe auch ==		== Siehe auch ==

Markus: Ergänzung

2011-02-01T09:52:04Z

Ergänzung

← Nächstältere Version		Version vom 1. Februar 2011, 11:52 Uhr
Zeile 8:		Zeile 8:
	In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes.		In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes.

			== Siehe auch ==
			*[[Aachener Freimaurerverfolgung]]
			*[[Zur Beständigkeit und Eintracht]]

	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Geschichte]]		[[Kategorie:Geschichte]]
	[[Kategorie:Aachen]]		[[Kategorie:Aachen]]

Markus am 27. Januar 2011 um 22:52 Uhr

2011-01-27T22:52:24Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Januar 2011, 00:52 Uhr
Zeile 11:		Zeile 11:
	[[Kategorie:Lexikon]]		[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Geschichte]]		[[Kategorie:Geschichte]]
			[[Kategorie:Aachen]]

Oberg am 8. November 2010 um 09:06 Uhr

2010-11-08T09:06:35Z

← Nächstältere Version		Version vom 8. November 2010, 11:06 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	== Aachener Konferenz ==		== Aachener Konferenz ==
	Quelle: [[~~Lennhof~~, Posner]]		Quelle: [[Lennhoff, Posner, Binder]]
	Mitte Juni 1928 fand in der Jesuiten-Residenz in A. eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater Hermann Grüber (s. d.) und den Freimaurern Dr. Kurt Reichl (s.d.) und [[Eugen Lennhoff]] (s. d.) (Wien) sowie Ossian Lang (s. d.) (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen, umfangreichen Briefwechsels zwischen P. Grüber und Reichl dar, der der gründsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung' des Kampfes gegolten hatte.

	~~In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen~~ in der "[[~~Wiener Freimaurer~~-~~Zeitung~~]]" und ~~bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus~~ und ~~Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen~~ (~~religiöses Dogma und philosophische Toleranz~~) ~~handle,~~ die ~~nicht zur Deckung gebracht werden können~~, ~~daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe~~, ~~die Austragung~~ des ~~gegen~~ die ~~Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen-~~ und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem P. Grüber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "~~Canossagang der Freimaurerei~~" ~~noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes~~.		Mitte Juni 1928 fand in der [[Jesuiten]]-Residenz in Aachen eine eintägige Aussprache privater Natur zwischen dem Jesuitenpater [[Hermann Gruber]] (s. d.) und den Freimaurern Dr. [[Kurt Reichl]] (s.d.) und [[Eugen Lennhoff]] (s. d.) (Wien) sowie [[Ossian Lang]] (s. d.) (New York) statt. Sie stellte die Folge eines vorangegangenen zweijährigen, umfangreichen Briefwechsels zwischen H. Gruber und Reichl dar, der der gründsätzlichen Auseinandersetzung des Freimaurergegners mit dem Freimaurer über die beiderseitigen Weltanschauungen und der Frage einer Möglichkeit der "Stilisierung" des Kampfes gegolten hatte.

			In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem H. Gruber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes.


			[[Kategorie:Lexikon]]
	[[Kategorie:Geschichte]]		[[Kategorie:Geschichte]]

Oberg am 2. März 2010 um 10:16 Uhr

2010-03-02T10:16:00Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. März 2010, 12:16 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:

	In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem P. Grüber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes.		In der Korrespondenz, in darauf bezüglichen Aufsätzen in der "[[Wiener Freimaurer-Zeitung]]" und bei der Konferenz kam die Anschauung zum Ausdruck, daß es sich bei dem Widerstreit Katholizismus und Freimaurerei um einen Gegensatz weltanschaulicher Fragen (religiöses Dogma und philosophische Toleranz) handle, die nicht zur Deckung gebracht werden können, daß sich aber daraus naturgemäß die Forderung ergebe, die Austragung des gegen die Freimaurerei geführten Kampfes aus dem von vielen Seiten seit Jahrzehnten allein betretenen Gebiet politischen Lügen- und Verleumdungsfeldzuges auf die höhere Ebene kritisch-wissenschaftlichen Geisteskampfes zu heben. Ein Standpunkt, dem P. Grüber voll beipflichtete. Die Konferenz war also nicht, wie verschiedentlich kombiniert wurde, ein "Canossagang der Freimaurerei" noch weniger diente sie dem Abschluß irgendeines kulturpolitischen Paktes.

			[[Kategorie:Geschichte]]

Jens Rusch am 3. Januar 2010 um 11:29 Uhr

2010-01-03T11:29:32Z

← Nächstältere Version		Version vom 3. Januar 2010, 13:29 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Freimaurerlexikon.jpg\|thumb\|200px\|left\|Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder\|An Umfang und Genauigkeit bisher unübertroffen enthält das bis zur Gegenwart aktualisierte große lexikalische Standardwerk über die Freimaurerei neben einem lexikografischen Teil, Grundgesetzen, Chronik und Vokabularium der Freimaurerei auch Darstellungen der Leistungen ihrer Mitglieder. Die Vielzahl der Stichworte, Bibliografie und Index ermöglichen einen leichten Zugang zur immer noch geheimnisumwitterten Welt der Feimaurer. Prof. Dieter A. Binder; geboren 1953, lehrt an der Karl-Franzens-Universität Graz und der Andrassy-Universität Budapest Geschichte. Autor zahlreicher Publikationen zur Österreichischen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts und zur Kulturgeschichte. Bestellung: [[SCHOPF]]]]

	== Aachener Konferenz ==		== Aachener Konferenz ==